三百年前的周庄

发布日期:2018-11-07浏览次数: 字号:[] 作者:陈 益 来源:《江苏地方志》2018年第4期

《贞丰诗萃》描绘的古镇

三百年前的周庄是怎样的?这个问题,我们或许要从古籍中找答案。晚清周庄人陶熙,爱好文学,擅长写诗,精于医术,曾编有《贞丰诗萃》五卷,收集了数百首诗歌,其中有很多对古镇景象的描绘。陶熙在“凡例”中说:“贞丰里,本苏台乡,元和城外九乡九里之一,所辖四都五十七图,而周庄镇仅辖三图。是镇虽以贞丰名,实则贞丰之一隅耳。”贞丰里,曾是周庄的旧名,但贞丰里管辖的范围大得多。所以《贞丰诗萃》的作者并不局限于周庄,诗的题材也涉及周边区域。

比如明末曾任长洲令,后隐居陈湖之滨贞丰里的李实,在《陈湖八景》组诗中,分别以碛砂晓钟、大姚夕照、盖濠酒肆、席墟渔火、寝浦归帆、潇田落雁、摇城秋月、张陵暮雪为题。陈湖,即澄湖。相传这里原本为人烟稠密的陈州,后淹落为湖。章腾龙在《贞丰拟乘》中记载:“周庄一路,概名陈湖东。湖通白蚬江,大可四十里,相传为邑聚所陷,一名沉湖。”不难看出,李实诗句所描写的区域,西边属今天的吴江区,北边属甪直镇。碛砂寺始建于南宋,所雕刻的几千卷大藏经,世称《碛砂藏》。在佛教界的影响力甚至要超过保圣寺,可惜在明代毁于火灾。

贞丰八景,《周庄镇志》《贞丰拟乘》都作全福晓钟、指归春望、钵亭夕照、蚬江渔唱、南湖秋月、庄田落雁、急水扬帆、东庄积雪,直到今天仍然为古镇人津津乐道。但也有另一种版本的八景,以雨花春晓、小桥流水,替代了指归春望、钵亭夕照。居住在周庄后港,门前植有数株大树的岁贡生(报送进入京师国子监读书的秀才)徐稜,这样写道:“晓起乘朝霁,听鹂出市阛。花梢余露冷,不敢扣禅关。”(《雨花春晓》)“曲水平桥锁,涓涓洗市尘。此中怀远志,江海去无垠。”(《小桥流水》)今天的周庄,以小桥流水人家作为古镇景象的标志,令游客流连忘返,事实上几百年前的古人早就引以为傲了。而全福寺中的指归阁、永庆庵中的钵亭,今天已很少有人知晓。贞丰八景多为富有人文情怀的自然景色,这无疑具有很强的生命力。有多首以“吴淞夜棹”“斜塘夜泊”“田家杂兴”为题的诗歌,也印证了这一点。

读《贞丰诗萃》,发现集中有多首《兰芷轩四老社集起用香山句》,首句均为“四个老人三百岁”。从诗题下的附注看出,作者都是六七十岁的老人,有的已超过八十,志同道合结成兰芷轩四老社,常常在一起吟诵唱和。“四个老人三百岁,风流堪比白香山”“匆匆八十年前事,旭日初临今日斜”“主人岁岁同相赏,不费携筇往与还”……这些诗句显示,古镇生活宁静安谧,却又充满了闲情逸兴。匆匆岁月中,结伴水乡的他们已迈入古稀之年,仍然曳杖溪桥,品茗赏花,领略烟波意趣,觉得自己简直像白居易一样风流。这跟都市的繁忙喧闹确实是不同的境界。

当然,古镇不可能像一池静水永远波澜不惊。生活在清雍正年间的诗人章腾龙(《贞丰拟乘》作者),在他的几首诗中,记述了清初四位义士舍身为民的壮举。这四位义士,分别是谈相拆字的算命先生、云游四方的郎中、江湖卖拳的艺人、两手空空的穷乞书生,流落在周庄街头,并不为人瞩目。当时,清军派人追捕四名逃往周庄失去影踪的要犯,严密封锁古镇,责令百姓交出人犯,否则以屠镇论处。在生死关头,经过密谋的四位义士,突然挺身而出,不惜牺牲自己以求百姓免遭祸殃。事后,周庄镇老百姓在永庆庵设四义士祠,挥泪祭奠英灵。章腾龙的诗句“侠气流桑梓,伤哉食报迟”“大德应难报,诗成满泪痕”,真诚地表达了老百姓对四义士高风亮节的称颂。

值得一提的是迮起凤的一首七律《张季鹰墓和黄卤香原韵》。诗句平平,似乎没有太多可圈可点之处,然而诗题所说张季鹰墓,为研究晋代文人张翰与周庄的关系,探寻“莼鲈之思”“张矢鱼湖”的来龙去脉,提供了十分重要的线索,不能不让人深感兴趣。

张翰的归思是矛盾的,既有放达情性的一面,又有惧祸避乱的一面。很多人从敝屣功名的角度来理解他,赞扬他辞官回乡的行为,“莼鲈之思”便成为厌弃仕途、思念家园、向往自由生活的一句成语,一直流传到今天。显然,是因为张翰说出了许多不得意的读书人的心声。

周庄的关衫与竹枝衫

《周庄镇志》及《贞丰拟乘》上,关于物产有这样的记载:“乡民善织关衫,此种关衫以灯草皮织成,比蓑衣少两袖,十分轻巧。坚密耐久,较胜它处,下塘普庆桥以东比户为之。此业者多系乐工,故镇中乐部向称关衫党,亦著名一时。”

这种用灯草皮织成的“关衫”,没有衣袖,且坚密耐久,为乐工们普遍使用。此外,镇志上没有对它更多的描述,可以肯定是清代比较流行的服装。但随着时代的变迁,“关衫”早已失传。我揣测,“关衫”的关字,在这里应该视为“关张”“关照”的关,也就是说,它应该是一种与肌肤密切相关的衣服。由于是用轻巧的灯草皮织成,恐怕并非用以保暖,而是为了隔汗。

记得在三十几年前,我在周庄乡下曾看见过一种竹枝衫。那衣衫是用蜡线将极细极小的竹枝编织而成的,每根竹枝仅有四分之一火柴盒那么长。由于多年汗水的浸渍,原本是淡绿色的竹枝,已经转黄泛红,成为一片暗橙色。无袖的竹枝衫,其实是两片衣襟,中间有一个搭襻,恰好构成一件背心。伸手抚摸,手感凉爽而又润滑,虽然不似棉纱丝绸那么柔软,却颇有弹性。

竹枝衫有一种特别的功效。夏天贴肉穿,外面再罩一件衬衣,十分凉爽。要是出了汗,汗水只顺着竹枝衫往下滑,不会打湿衬衣。从前苏州的评弹艺人为了不失风度,三伏天登台时常常在长衫里穿一件竹枝衫,一档书说下来,长衫上不见一斑汗渍。

在周庄,历来有编织竹器的习俗,很多农家以此为业。他们用竹子编织的农具有秧篰、土篑、臂笼,鱼具有退笼、虾笼、蟹篰,日常用品则有筛、匾、栈条、鸡笼等。镇志上说,这里各色竹器“俱细密光滑,各适于用”,“北柵港东全功桥至永安桥,比户以此为业,故名篾竹埭”。人们纷纷以篾竹为业,乃至街巷都以篾竹命名,可见这个行当的风行。然而,能够将篾竹做得非常精细,以致会编织竹枝衫的,毕竟只是少数手艺高超的匠人。

从前的周庄人有两种娱乐活动很值得一提。一是划灯。初秋,月白风清之夜,人们撑篙划橹,将悬挂着描绘戏文的灯笼的船儿,在湖荡里交叉穿行,以祈求丰年,寄托希冀。二是丝弦宣卷。这种颇具地方特色的民间传统艺术,在二胡、三弦、笛子、板鼓等丝竹乐器伴奏下,以民间小调掺和申曲、常锡文戏的有关曲调,演唱人们喜闻乐见的曲目。据说,在划灯或演出丝弦宣卷时,竹枝衫是很派用场的。然而,随着化纤织物的迅速普及,竹枝衫和关衫如今已经绝迹,尽管它们很环保。

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