扬州，地处大运河和长江交汇点，因水而兴。晚唐时期，扬州饱经战火的蹂躏，城市遭到了极大破坏，不复盛唐、中唐时盛极一时的风采。《旧唐书》言：

江淮之间，广陵大镇，富甲天下。自师铎、秦彦之后，孙儒、行密继踵相攻，四五年间，连兵不息，庐舍焚荡，民户丧亡，广陵之雄富扫地矣。

所幸，扬州的交通枢纽地位和城市底蕴尚在，为其复兴提供基本条件。宋初，在短暂的蛰伏后，扬州蝶变重生，又一次恢复了生机和活力，先后为淮南路治所、淮南东路首府，位列上州，继续担负起东南第一都会的角色。

词，又名曲子词，因宴乐而生，初流行于民间，后为文人接纳，主动介入创作。词始于隋唐，兴于五代，大盛于宋，与宋诗一起成为宋朝韵文学的主流形式。唐圭璋主编的《全宋词》，收录宋代词人1330余家，词作2万余首。在这些词作中，以扬州（含广陵、维扬、江都、淮左、淮南等）为题材或核心意象的作品有300余首，涉及词家有120多人。

宋词的扬州意象，呈现多面性和多层次性的特点，有直接歌咏扬州的，有以扬州风物入词的，也有依托扬州典事的，还有文人之间交往、唱和与感怀的。这些不同类型的意象截取，构建了宋人心目中那个既真实又虚幻、既沉醉又多情的扬州。

风光之丽：一场视觉的盛宴

扬州以秀美的风光著称于世，词人们在扬州更有切身的感受。北宋元丰三年（1080），31岁的秦观自会稽还家后，日以文史自娱，并常游扬州诸名胜，多有词以记。秦观，字少游，别号淮海居士，北宋“婉约派”词人代表，为“苏门四学士”之一。秦观少时聪颖，博览群书，抱负远大。

在《满庭芳》词中，秦观用清丽而婉转的词句，极写扬州雨后之美，到处春意盎然，花明水秀，赏心悦目。词的上阕是：

晓色云开，春随人意，骤雨才过还晴。古台芳榭，飞燕蹴红英。舞困榆钱自落，秋千外、绿水桥平。东风里，朱门映柳，低按小秦筝。

李好古《八声甘州》一路风光，美不胜收，其上阕：

古扬州、壮丽压长淮，形胜绝东南。问竹西歌吹，蜀冈何许，杨柳鬖鬖。行乐谁家年少，两两更三三。知我江南客，走马来看。

二十四桥是诗人所倾心的意象。无论是周邦彦“天涯回首一销魂，二十四桥歌舞地”（《玉楼春》）的绮丽，南宋陈允平“惆怅二十四桥，任落絮、飞花乱点”（《玲珑四犯》）的凄美，还是南宋周密“记少年，一梦扬州，二十四桥明月”（《瑶花慢》）的深情，南宋曾觌“二十四桥风月，寻思只有消魂”（《朝中措·维扬感怀》）的怅惘，宋末黎廷瑞“二十四番风信，二十四桥风景，正好及春游”（《水调歌头·寄奥屯竹庵察副留金陵约游扬州不果》）的豪放，都有机地融合扬州风景特点，使之升华为一个文化符号。

芍药与琼花，与扬州结下不解之缘，也承载了扬州文化的特殊意义。庆历五年（1045），韩琦出任扬州太守，发起了“四相簪花”韵事，成为文人歌咏不绝的主题。“苏门四学士”之一的晁补之笔下就有“人间花老，天涯春去，扬州别是风光。红药万株，佳名千种，天然浩态狂香”（《望海潮·扬州芍药会作》）的描写，写出扬州芍药会的盛况。南宋词家代表姜夔，在《侧犯·咏芍药》词中写道：

金壶细叶，千朵围歌舞。谁念我、鬓成丝，来此共尊俎。后日西园，绿阴无数。寂寞刘郎，自修花谱。

人和花浑然一体。南宋李处全赋《西江月》一词，赞美扬州芍药“十里香风晓霁，千家绮陌春游。竹西路转古扬州。歌吹只应如旧”。

至道三年（997），王禹偁知制诰扬州，赏扬州后土庙琼花盛开，赋诗以记。自此，琼花始名闻海内，时人赞之曰“维扬一枝花，四海无同类”。欧阳修任郡守时，在庙内筑“无双亭”并作诗。北宋政和年间，后土庙改名为“蕃釐观”，宋徽宗钦赐“蕃釐观”匾额。世人以此观中有琼花，故俗称为琼花观。韩琦在扬三年，写过一篇赞美琼花的词，曰《望江南》：

维扬好，灵宇有琼花。千点真珠擎素蕊，一环明玉破香葩。芳艳信难加。如雪貌，绰约最堪夸。疑是八仙乘皓月，羽衣摇曳上云车。来会列仙家。

宣和三年（1121），向子用“无双亭下琼花树，玉骨云腴。倾国称姝。除却扬州是处无”（《丑奴儿》），表达词人对琼花的赞美之情。琼花，成为扬州花卉文化的代表。

平山堂，乃庆历八年（1048）欧阳修在扬为官时所建，既是景点，也代表扬州文化的高峰，毫无疑义成为词中意象。欧阳修“平山阑槛倚晴空，山色有无中”（《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》），苏轼“三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动”（《西江月·平山堂》）、“长记平山堂上，攲枕江南烟雨，渺渺没孤鸿”（《水调歌头》），叶梦得“与君记，平山堂前细柳，几回同挽”（《竹马儿》），南宋王以宁“平山堂上，侧盏歌南浦。醉望五州山，渺千里、银涛东注”（《蓦山溪·如虞彦恭寄钱逊叔》）等，都描绘出平山堂的壮丽风景和深厚人文积淀。

人文之韵：一幅如歌的画卷

城市是人和文化的互相成就。宋代扬州，首先是一座消费城市，雅俗并存，同时它又承载文人们对前朝往事盛衰的寄托，此外它又是军事战争冲击区域。因此，在词人的眼中，扬州的人文更为复杂、深邃。

扬州的人文厚度和风韵，集中表现为三种形态：一是文人传统趣味叠加，二是市井风情的繁华，三是由繁华而衰落的感伤。

扬州铸就了豪迈、雄丽、清婉三重文化品格，欧阳修以“文章太守，挥毫万字，一饮千钟”（《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》）予以确认，苏轼又以“欲吊文章太守，仍歌杨柳春风”（《西江月·平山堂》）进行追思，这一传统得以延续。

元丰三年，秦观在《与李乐天简》中谈及扬州之游：

时复扁舟，循邗沟而南，以适广陵，泛九曲池，访隋氏陈迹。入大明寺，饮蜀井，上平山堂，折欧阳文忠所种柳，而诵其所赋诗，为之喟然以叹。遂登摘星寺。寺，迷楼故址也，其地最高……

他随后作了《望海潮》一词，把扬州人文的积淀和高度展示得淋漓尽致。词曰：

星分牛斗，疆连淮海，扬州万井提封。花发路香，莺啼人起，朱帘十里春风。豪俊气如虹，曳照春金紫，飞盖相从。巷入垂杨，画桥南北翠烟中。

追思故国繁雄。有迷楼挂斗，月观横空。纹锦制帆，明珠溅雨，宁论爵马鱼龙。往事逐孤鸿，但乱云流水，萦带离宫。最好挥毫万字，一饮拚千钟。

这首词写今怀古，是一篇层次分明的游记，上片极力铺叙扬州城的富庶繁华，下片追思隋炀帝时扬州的富丽堂皇，并由离宫废墟引发感叹。整首词取境宏大，立意高远，气势雄壮。

元祐七年（1092），晁补之任扬州通判。他作了《蓦山溪·和王定国朝散忆广陵》词，上阕描写扬州繁华盛景：

扬州全盛，往事今何处。帆锦两明珠，罥蔷薇、月中嬉语。朱衣白面，公子似神仙，登云屿。临烟渚。狂醉成怀古。

以帆锦、明珠、蔷薇、月下嬉戏等意象，营造出浪漫而美好的都市氛围，让人流连忘返。

扬州的市井风情多彩图景，与青楼、酒肆、娱乐、消费关联密切。表现为秦观“珠钿翠盖，玉辔红缨”（《满庭芳》）的奢华，贺铸“楼下谁家歌水调，明月扬州”（《浪淘沙》）的夜乐，贺铸“红尘十里扬州过，更上迷楼一借山”（《思越人》）的纵游。柳永晚年于开封作《临江仙》词，赠扬州太守刘敞，词中有句“扬州曾是追游地，酒台花径仍存”，依旧深深地沉迷于扬州生活中。这种雅俗交融的文化，构成了扬州独特的人文生态。

扬州作为抗金的前线，战事频仍，城市涂炭。南宋刘过《六州歌头》一词上片，这样记述升平日和战火后的风景：

镇长淮，一都会，古扬州。升平日，珠帘十里春风、小红楼。谁知艰难去，边尘暗，胡马扰，笙歌散，衣冠渡，使人愁。屈指细思，血战成何事，万户封侯。但琼花无恙，开落几经秋。故垒荒丘。似含羞。

朱敦儒在《相见欢·其三》写道：“中原乱，簪缨散，几时收？试倩悲风吹泪，过扬州。”

战火下的扬州，让词人下笔伤心欲绝。

兴感之深：一怀沧桑的历史

扬州对于词人最大的震撼，是历史兴衰变化带来的情绪冲击。因此，宋人词中的扬州，承载了家国情怀，大多有黍离之悲与历史沉思。

绍兴三十一年（1161），金主完颜亮南侵，江淮军败，完颜亮不久在瓜洲为其臣下所杀，金退兵。经过战争洗劫后的扬州一片萧条、破败。淳熙三年（1176）冬至日，二十二岁的姜夔路过扬州，时夜雪初晴，满眼青青荠麦，荒凉无限，他感慨今昔，自度《扬州慢（中吕宫）》一曲，堪称扬州伤今怀古之作典范：

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。

“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵”的描写将战后的创伤表现得淋漓尽致。同时期的诗人萧德藻评其有“黍离之悲”，准确演绎了这首词的历史厚重感。“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”进一步描绘出城市荒凉之境。词的下片，以杜牧重来作假设，更加婉转地表达了对扬州物是人非的伤心之痛。

同样，南宋刘克庄以辽鹤归为视角，融合一路所见所感所怨，创作了一篇《沁园春·维扬作》绝妙好词，通过“辽鹤重来，不见繁华，只见凋残”作了今昔对比。

淳熙五年（1178），以英雄自比的南宋著名词人辛弃疾乘舟经过扬州，他步朋友的韵，作了一篇《水调歌头》：

落日塞尘起，胡骑猎清秋。汉家组练十万，列舰耸层楼。谁道投鞭飞渡？忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁。季子正年少，匹马黑貂裘。

今老矣，搔白首，过扬州。倦游欲去江上，手种橘千头。二客东南名胜，万卷诗书事业，尝试与君谋。莫射南山虎，直觅富民侯！

上片气势沉雄豪放，对金兵犯宋和抗金大计作了描述，表现了少年时期抗敌报国建立功业的英雄气概。下片则抒发了报国无门、英雄失路的忧愤，失望情绪跃然纸上。

隋炀帝是扬州历史上最具争议的人物。除了战火创伤引发的感怀之外，词人们对隋炀帝在扬州的功过，也多有反思之作。周邦彦追忆“曾舞送莺时，锦缆龙舟”（《青房并蒂莲·维扬怀古》），宋末汪元量感叹“惆怅隋天子，锦帆里”（《六州歌头·江都》），以及赵闻礼“故苑荒凉悲旧赏，怅寒芜、衰草隋宫路。同燐火，遍秋圃”（《贺新郎·萤》）、南宋方岳“烟草隋宫歌舞地，谁遣万红围绣”（《酹江月·万花园用朱行父韵呈制帅赵端明》）、刘一止“江都自古豪夸。正迷楼堕絮，月观吹花”（《望海潮》）等等，都将扬州的兴衰置于更宏大的历史视野中进行审视。

对扬州的感怀，还体现在各种扬州元素上。

因扬州梦而起。唐文宗开成五年（840）左右，唐杜牧回忆在扬州结识的女子，写下著名的《遣怀》诗，追忆前事，中有“十年一觉扬州梦”句子，便一举征服了千百年来诗人的心。在宋人的词中，扬州梦是一个无怨无悔的存在。

十年一觉扬州梦，为报时人洗眼看。（黄庭坚《鹧鸪天》）

回首扬州，猖狂十载，依然一梦归来。（贺铸《雨中花慢》）

千古扬州梦，一觉庭槐。（赵希迈《八声甘州·竹西怀古》）

十年一觉，扬州春梦，离愁似海。（卢祖皋《水龙吟·其一·赋芍药》）

十年一梦扬州路，空有少年心。（周密《眼儿媚》）

十年一梦扬州路。倚高寒、愁生故国，气吞骄虏。（张元干《贺新郎》）

回首扬州浑一梦，可是风流俱错。（何梦桂《念奴娇·惜春》）

扬州鹤的引申意义。该典故出自南朝梁殷芸的《小说》。《渊鉴类函·鸟·鹤三》引其文记载，客人们谈及自己的理想：“其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，欲兼三者。”它指代理想中的十全十美的事物，或者比喻不可实现的空想、侈求等。这个故事在唐朝未引起人注意，但在宋朝，却被词家普遍关注。

老鹤何时去，认琼花一面。（张先《塞垣春·寄子山》）

跨鹤扬州一梦回。东风拂面上平台。（晁补之《定风波》）

十年笑傲、真是骑鹤上扬州。（李弥逊《水调歌头·再用前韵》）

屈指人间得意，问谁是、骑鹤扬州。（辛弃疾《满庭芳·其二·和昌父》）

待羔儿、酒罢又烹茶，扬州鹤。（辛弃疾《满江红·和廓之雪》）

十里松萝，一蓑烟雨，说甚扬州鹤。（华岳《念奴娇》）

扬州引起词人感慨的因素还有很多，隋堤柳、隋宫、琼花、芍药、二十四桥、饭后钟等，都大量出现在宋词之中。通过运用比兴的手法，突出了时间流逝、物是人非等带来的幻灭感。扬州成为词人感悟生命短暂的媒介，历史沧桑与个人命运的奇妙交融。

交游之胜：一众有趣的灵魂

宋词中的扬州，存在大量的交游、酬唱、送别、怀人之作。词人们在扬州这个美轮美奂的城市，惺惺相惜，谈人生，谈际遇，共享愉悦，共情诗酒，让心灵碰撞，与这个城市的风雅融为一体。

元祐六年（1091）四月，苏轼从杭州任上被召回朝廷，途经扬州，友人为其设宴，他当席填词一首，真实地流露出一种豁然自释的心境。词曰：

尊酒何人怀李白，草堂遥指江东。珠帘十里卷香风。花开花谢，离恨几千重。

轻舸渡江连夜到，一时惊笑衰容。语音犹自带吴侬。夜阑对酒，依旧梦魂中。

词人以李白、杜甫作比，暗喻自身实际遭遇。用短短六十字，写了相忆、相聚、慰藉、话旧、伤离等关联的内容，使作品富于含蓄、感愤，读之动容。

元祐七年，苏轼任扬州知州，三月，抵达任所。是年，晁补之已任扬州通判。他们在扬州游宴唱和，甚为欢愉。晁补之步苏轼韵，作《八声甘州》，他在词中，借扬州风物劝慰和赞美苏轼：“又拥竹西歌吹，僧老木兰非。一笑千秋事，浮世危机”，“应倚平山栏槛，是醉翁饮处，江雨霏霏。送孤鸿相接，今古眼中稀”。把文人之间的情怀充分展现出来。

这一年前后，晁补之还填词数阕送给好友。如“扬州坐上琼花底，佩锦囊、曾忆奚奴。金盏醉挥，满身花影，红袖竞来扶”（《一丛花·谢济倅宗室令郯送酒》）、“明年珠履赏春时。应寄琼花一朵、慰相思”（《虞美人·广陵留别》）、“吴霜点鬓，流落共天涯，竹西路。高阳侣。魂梦应相遇”（《蓦山溪·和王定国朝散忆广陵》）、“隋宫烟外草萋萋。菊花时。动旌旗。起舞留公，且住慰相思”（《江神子·广陵送王左丞赴阙》），这些词，无一不推心置腹，饱含深情。

由于扬州城市气质所致，离别主题在扬州词中尤为突出。宣和三年（1121），向子任淮南转运判官驻扬州，他为官勤勉，忧国忧民，闲暇之余，常填词寄兴。他的《虞美人》婉转情深：

去年雪满长安树，望断扬州路。今年看雪在扬州，人在蓬莱深处、若为愁。而今不恨伊相误，自恨来何暮。平山堂下旧嬉游，只有舞春杨柳、似风流。

此词以雪作线，通过时空转换，意象对比，曲折表达作者的相思之情，同时也有去国怀家之感念。次年，他和徐州通判蔡伸诗词唱和，作《南歌子》，用“梁苑千花乱，隋堤一水长”“因梦聊携手，凭书续断肠”等词句，表达想念之情。蔡伸也作了《南乡子》回赠。蔡伸还作过一首《菩萨蛮·广陵盛事》词，词为：

水光山影浮空碧。柳丝摇曳春无力。柳岸系行舟。吹箫忆旧游。旧游堪更忆。望断迷南北。千古恨悠悠。长江空自流。

这首词演绎了在广陵的离愁别恨，有无尽凄然之感。

嘉定十六年（1223），吴文英初游淮地，在扬州逗留，结识一位歌伎，与之共度端午。他拜会好友，畅游扬州，作《水龙吟·赋张斗墅家古松五粒》《木兰花慢·饯韩似斋赴江东盐幕》二首。其中，《木兰花慢·饯韩似斋赴江东盐幕》：

润寒梅细雨，卷灯火、暗尘香。正万里胥涛，流花涨腻，春共东江。云樯。未传燕语，过罘罳、垂柳舞鹅黄。留取行人系马，软红深处闻莺。

悠扬。霁月清风，凝望久、鄮山苍。又紫箫一曲，还吹别调，楚际吴旁。仙方。袖中秘宝，遣蓬莱、弱水变飞霜。寒食春城秀句，趁花飞入宫墙。

吴文英是南宋著名词家，一生未第，游幕终身，此词是他为友人韩似斋赴江东盐幕饯别时所作。上片着重渲染惜别氛围，描绘饯别时的环境和景色；下片则由近及远，虚中有实，抒发思乡之情和对友人未来仕途的期许。

总之，宋词中的扬州意象，具有高度复杂性、交叉性、重叠性，词家常常是综合运用赋比兴的创作手法，或描绘、或咏赞、或感怀、或寄兴，充分发掘词的言情述意的功能，创造了中国传统文化中城市书写的突出范式。

〔作者简介：周冠钧，又名周冠军，扬州市广陵区档案馆（方志办、党史办）馆长，扬州市诗词协会副会长。〕

栏目编辑：计欣然