在璀璨的中华文明长卷中，一场“霸王别姬”的悲情，让虞姬将生命凝结成最绚烂的瞬间。他们的爱情故事，早已超越曾经的楚汉烽烟，化作诗词中的低吟、戏曲里的翩跹、丹青上的定格，化作栖身华夏祠庙与墓冢间的一缕袅袅香魂。

霸王别姬画像

在众多与虞姬相关的纪念地中，最能承载这份源自血脉与土地深情的，莫过于其故乡——沭阳县颜集镇曾经巍然矗立的虞姬庙。这里，没有灵璧墓“首级安葬”的惨烈，也不同于定远虞姬冢“衣冠权葬”的无奈。唯有一座乡人倾注深情为“自家女儿”筑起的庙宇，以其独特的温厚与静默，安放着那份跨越了千百年沧桑的乡愁。

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故里溯源：一方水土育香魂

沭阳颜集镇的虞姬沟，这条蜿蜒的水脉，曾映照过少女虞姬浣纱的素手、采桑的裙裾，老辈人仍津津乐道她临河梳妆的往事——沟水因沾染胭脂而常年泛着淡淡的粉色。

与那些标记着生命终结的墓地不同，沭阳的虞姬庙，从其诞生之初，便承载着一种更为本源、更为温暖的情感 —— 那是乡邻对故土女儿的深切怀念，是基于血脉与地缘的、发自内心的认同与骄傲。

据《沭阳县志》载，明崇祯十七年（1644年），颜集乡民为祭祀忠烈千秋的巾帼英魂，于镇西首选址建庙。这座庙宇的缘起，在颜集籍原上海京剧院副院长吴石坚先生的自传中得见确证：“当地吴姓族人捐银在这里建了虞姬庙，以纪念这位随项王出征、以身殉国的女性。”

庙宇背后，更藏着一段沉痛而充满生存智慧的历史传说。刘邦建汉后，为避清算之祸，曾为项羽帐下虞氏族人无奈去除姓氏中的虍字头，集体改姓吴。自此，颜集吴姓族人将虞姬血脉深植于集体记忆，视作文化根脉的延续。这座庙宇的兴建，既是族人对先祖的追缅，更是一场跨越千年的文化自觉——以香火为纽带，让忠烈精神在乡土中生生不息。

颜集镇志记载

民国初年，安顿在虞姬庙里的颜集小学的琅琅书声，取代了殿前的袅袅香火。虞姬精神不再仅是历史的凭吊，更化作启迪蒙昧的文明火种。姜汉卿、吴石坚、方谦、吴苓生……这些在中国近代史上熠熠生辉的名字，皆孕育于这座由古庙蜕变的学堂。

照片背景的虞姬庙

晚年返乡的吴石坚曾深情追忆：先生常带我们拜谒虞姬像，讲她“宁为玉碎，不为瓦全”的故事，这份气节，影响了我的一生。庙宇的梁柱间，既回荡着两千年前的慷慨悲歌，也激荡着新式教育的启蒙之声。

虞姬庙完成了从精神信仰到文化教育的华丽转身。

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庙堂兴废：几度沧桑风雨中

查阅《颜集镇志》，虞姬庙建筑群规制严谨，工艺精湛。“庙内前殿三间为砖瓦结构，一律磨砖切缝，门旁和山尖并有浮雕。室内雕梁画栋，花纹精致，屋脊和封山脊均高出屋面。两端有龟兽，中间配有图案，后殿为两层楼，二楼木板铺地，建造考究，上下各五间，虞姬娘娘的座像就放在此楼上。殿两侧有东西厢房各十间，内有大小神像百余座。庙四周有围墙，南大门为山门，门上有‘无我庐’匾额。”

到乾隆三十六年（1771年），庙宇因 “风雨侵蚀，梁栋倾颓。”乡贤吴九龄慷慨捐资，主持重建了庙宇的中殿与宏伟的大殿，四年后，吴九龄又重修后楼，使庙宇的规模得以扩大，规制更为严整。

光绪初年，候选光禄寺正沭阳人叶上庄村乡贤叶祥麟再度秉持对先贤的敬意，主持了大规模的重修工程。经此修葺，庙貌焕然一新。正殿虞姬塑像突破传统闺阁造像范式，着鱼鳞甲胄，佩剑而立，眉宇间刚柔相济，生动诠释了故乡人民对这位巾帼英烈的独特认知——她既是《史记》中泣别项羽的贞烈女子，也是一位值得敬仰的巾帼英烈。

进入动荡的民国时期，尽管偶有维护，但虞姬庙已难复旧观。及至抗日战争的连天烽火席卷神州，这座承载了数百年乡情的古老建筑，最终毁于战火，1943年1月，虞姬庙化为一片废墟。

虞姬庙遗址勒石

据时年十二岁的颜集村民吴文彬2005年回忆：“火光烧了三天三夜，虞姬像也被烧没了，只剩下一堆灰烬，看着真心疼。”遗址仅存石刻一方，如今，后人只能从老人们的追忆和残存的文献中，去想象它昔日的荣光。

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文心咏叹：千载诗篇续芳华

尽管庙宇已化为陈迹，但它的精魂却从未消散。历代的文人墨客，用他们的才情与感慨，为它筑起了一座更为坚固、更为不朽的文学殿堂。

沭阳文化工作者对虞姬文化的搜集与整理，从未停歇。1987年，沭阳文化工作者杨鹤高搜集整理并出版《虞姬沟到虞姬墓》，收录三十六则虞姬传说。2007年，葛恒扬主编的《虞姬》，也收录大量相关故事。

清代文学家袁枚，在任沭阳知县期间（1743-1745年），便与这片土地及其承载的虞姬文化结下了深厚渊源。乾隆九年（1744年），第一次到颜集瞻仰参观虞姬庙。尤为令人动容的是，在离任长达四十三年之后，已是耄耋之年的袁枚，仍念念不忘，重游沭阳，并特地前往颜集，此行他写下了情真意切的《过虞沟游虞姬庙》一诗：为欠虞姬一首诗，白头重到古灵祠。三军已散佳人在，六国空亡烈女谁？死竟成神重桑梓，魂犹舞草湿胭脂。座旁合塑乌骓像，好访君王月下骑。更在诗中特意自注：“相传，虞故沭人也！”这短短数字，不仅是以一代文宗的权威，对虞姬故里在沭阳的明确肯定，更使得这座已渐倾颓的庙宇，在中国文化史的宏大叙事中，刻下了无法磨灭的印记。

此外，历代文人对虞姬的咏叹不绝如缕。如宋朝诗人苏轼的“帐下佳人拭泪痕，门前壮士气如云。仓黄不负君王意，独有虞姬与郑君。”即便是曹雪芹在《红楼梦》中，也借林黛玉之口，写下了“肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳”的诗句。这些诗篇虽非专为沭阳虞姬庙而作，但其间所歌颂的忠贞大义、所感慨的命运无常，与沭阳人民对虞姬那份深沉质朴的情感，在精神内核上完全一脉相承。

沭阳本土诗人更将虞姬融入地域文化基因。从清朝吴鸿志“毕竟英风流不断，虞姬沟畔霸王桥”的追怀，魏增寿“莫折虞家宅畔柳，楚歌千载几人哀”的咏叹，乃至胡志刚“楚地世间奇女子，至今美誉口传香”的当代吟唱，共同构建起立体的文化记忆场。

这些扎根乡土的文学创作，与精英文人的经典咏叹形成和声，让虞姬在中华民族的文化记忆中获得永生。

在今天的沭阳城内，虞姬塑像、虞姬生态园等纪念性标志如同散落的碎片，试图拼凑起历史记忆。虞姬传说被列入江苏省非物质文化遗产名录，正是对其珍贵文化价值的官方认定与有力保护。这缕跨越千年的香魂，将永远寄托着故乡最深沉的眷恋，照亮每一个归来游子的心路。

作者介绍

仲小冬   沭阳人，供职于镇政府。江苏省作家协会会员，江苏省民间文艺家协会会员，宿迁市民协理事、故事创委会主任。已发表各类文艺作品近200万字，出版小说集一部。