寒山寺名中“寒山”从何来

说起寒山寺，大家更多地是想起那首“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的《枫桥夜泊》。然而，很多人不知道这座千年古刹的名字中“寒山”二字的由来。寒山寺始建于南朝梁武帝天监年间，因为寺内建有存放普明祖师舍利的骨塔，始名“妙利普明塔院”。直到唐朝贞观年间，寒山与拾得二位诗僧来到这里后，才得有寒山寺一名。

寒山与拾得本不是苏州人，两人乃是从浙江天台山国清寺云游而来。拾得本是弃婴，被国清寺的丰干禅师在赤城道旁捡回抚养。他在寺中负责厨房杂务，常将剩余的饭菜装入竹筒，留给时常来寺中觅食的寒山。寒山是一位诗风清奇却行为怪诞的隐士，两人因共同的劳作和相似的命运结为挚友。他们朝夕相处，吟诗作对，情同手足，其深厚的友谊被后人传颂。相传在唐代贞观年间，二人离开了浙江天台的国清寺，云游至苏州城西的妙利普明塔院。这里依傍着古老的京杭大运河，水网密布，舟楫往来。寒山与拾得的到来，为这座古塔院注入了新的生机。他们在此任住持，弘扬佛法。后来希迁禅师为纪念二人功绩将这座塔院改名为如今闻名遐迩的“寒山寺”。

寒山寺寒拾殿中的塑像

从“诗僧”到“和合二仙”

寒山拾得的故事并没有就此结束。在中国丰富多彩的民间信仰中，“和合二仙”是一对极具亲和力的神仙。他们不仅是婚姻美满的象征，更承载着人们对家庭和睦、人际和谐以及生活富足的美好祈愿。其实现在大家熟知的和合二仙亦是指寒山拾得这二位。那么这二位诗僧又是如何升格成为和合二仙的呢，且听下面细细说来。

和合二仙的形象并非自古就有，而是经历了漫长的演变过程。早期的“和合”神祇其实是一位，名为“万回”。相传唐代有位名叫万回的僧人，因其兄远戍安西，父母思念心切，他便一日万里，前往探望并带回平安消息，因此被民间尊为能化解思念、促进团圆的神灵。然而，随着人们对“和合”二字更倾向于“二人同心”、“夫妻好合”的理解，单人形象逐渐演变为双人形象。到了清代，雍正皇帝正式敕封唐代天台山国清寺的两位高僧寒山与拾得为“和圣”与“合圣”，从此“和合二仙”的地位得以确立，寒山、拾得也成为这一形象最广为人知的原型。

苏州婚嫁民俗中的和合二仙

这对真“神仙CP”在民间习俗中应用广泛，从婚嫁喜庆到年节装饰，再到建筑雕刻，都能看到他们笑呵呵的身影。在这些民俗中，和合二仙最核心的应用莫过于婚嫁。旧时，新人完婚，常会在堂前悬挂和合二仙的画像或摆放其塑像。画中的二仙，通常是一人手持盛开的荷花（“荷”谐音“和”），另一人捧着一只圆盒（“盒”谐音“合”），盒中有时还飞出五只蝙蝠，或盛满珠宝。荷花象征夫妻二人和谐相处，并蒂莲更是寓意心心相印；圆盒则象征家庭圆满、好合美满；而五只蝙蝠则寓意五福临门，财富无穷。这种“图必有意，意必吉祥”的组合，生动地寄托了人们对新婚夫妇白头偕老、琴瑟和鸣、生活富足的祝福。

而在苏州，婚俗中还有一项重要的内容称作拜二仙。已故著名历史学家民俗学家顾颉刚教授在《吴歌甲集》中收录的与吴地婚俗有关的吴歌《太太长》中有“一拜天，二拜地，三拜家堂和合神，四拜夫妻同到老。红绿牵巾进房门，坐床撒帐挑方巾。”的记录，这与我们熟知“一拜天地”、“二拜高堂”和“夫妻对拜”相比，不仅分别向天地施行拜礼，还要拜和合二仙，真是独具特色。

和合二仙在民间习俗中的广泛应用，无论是婚俗中的“好合”，年画中的“喜庆”，还是建筑装饰中的“教化”，都深深植根于中国人对“和谐”这一核心价值的追求。他们就像两个传递吉祥的使者，用笑容和寓意丰富的法器，为千家万户送去和睦、美满与幸福的祝福。