村边“南朝四百八十寺”之一的永昌寺，站在江南烟雨中已一千七百多年，张家港市金村就这样无声无息深藏历史皱褶中，散发往古幽香。人们对飘散于这方土地上浓盛的历史文化韵味十分着迷，我却对这里的村街格局——里坊建筑更感兴趣。

金村最为人称道的是里坊式建筑。村里前街、后街、东横街、西横街是复合的、多重的，并非一字线状铺排，更非混排乱列。我在《金村小志》找到印证：这里有“闳者”（街弄）七条，“衢者”（大道）五条。所有南北走向和东西走向的房屋一律直线平列，建筑和通道整齐纵横交叉，生成井然的街道和住房格局。人们称它为棋盘形街道或井字形村落，其中“二十馀井，井井流甘”的部分是它核心，至于“几处茶户酒户，小桥流水，三家两家；后巷秋风，枫浦荻蒲”，显示金村典型的江南村街风色。

深入金村街巷，街道为枝干，人家尽在网格中。它一般以四合之家为主，幽深巷陌中不时会有出现石库门门楣。街弄中东、南、西、北、中于道口和巷口各设门户，至晚落锁等，间以河、墙断之。打开巷门家家门前小道通大道，接上大桥小桥，四通八达，一家一户的房屋与共有空间的转换仍是宽广的，显现它的空间弹性。中间丽瞩楼、震方楼和宝善堂，搭配几家花园，整齐中见变化，形成独特的建筑和居住生态。

村中街道清洁，无杂草灌木垃圾，最大限度地使用地土，金村有市镇气概，但又确确实实是乡村。

我试着在建筑史中寻找它的踪迹，发现金村建筑有着古久深厚的内涵。它在江南大地看似硕果仅存，其实“里坊制度承自西周时期的闾里制，最初指乡村居民的聚居单位，后移入城市，成为城市和区域规划的基本单位与居住管理制度的复合体。”（李昕泽 任军《里坊制度发展演变特点新论》，《建筑与文化》2014年03期）这种复合体建筑曾为中国古代乡村和城市建筑的规范，至汉代成为棋盘式的街巷，到唐代后期由封闭转向开放而逐渐式微。金村虽有千年之久的传承，其繁荣却在明代，它以里坊建村见胜，也许是得之于历史机缘。其时里坊已走向解体，但建筑史走到这里似乎拐了一个弯。元末明初社会大动荡，不少家族整体迁居南方幽僻地。金村土地肥沃，地方僻静，加之建筑选址与风水结缘——它在铜官山、福山、凤凰山三山的中心，小阜平缓，溪流婉曲，山水掩映，草木际天，目为发家旺地。明洪武年间金氏便将里坊格局移用至此。这种乡村里坊，封闭是它的前提，金村四周地理也使封闭成为它的必然，这样使我看到几乎原汁原味的标准里坊。以家族为主的聚落地的里坊一旦建成，它就成为一种不成文规范，后来者大体遵守，就有了以后金村整齐地扩大。金村里坊中后来也开店设铺，建庙立祠，增造花园，但金村流传至今的里坊实体，与古代的里坊在格局形态上变化并不大，因在乡村，“市”的意义相对薄弱，从而保留了一个古代社会的里坊范本。

村里家园门楼站立如旧，青砖墙脚爬满青苔。行走在一条条麻石横铺、条石纵夹横铺、青砖侧垛铺乃至碎石铺的路上，脚步走出清脆的声音，这是里坊街村深巷传出的独特韵味。沿着这样的路，我一步步走进金村深处，如去打开一重重巷门，又如翻着一页页书本，读到了它的精深。

金村这种里坊格局单个看仍是江南乡居的基本单元，紧凑而简省用地，合起来很容易发挥它的社会功能。同族聚居于此，生活平静和踏实，易于联络，使村社自治中上下通达、收取租税、公出劳工等十分方便。这样看来，里坊建筑除了生活之宜，更有管理之便，而相互间制约不能不相对强一些，就有暗示秩序或不成文的规约作用。

金村里坊的安定氛围引人心动，历代官宦退隐、富户择居、散客家落都愿在里坊中营房安居。里坊的士绅以宗亲为基础，他们扮演着近似于民选“官员”的角色，在金村里坊里沟通朝廷民间，影响和教化民众，平衡乡村社会。他们以自身文化素养和经济能力担负起村社治理的责任，将收赋、修桥、补路，疏浚河道等难办之事办得风生水起。影响所及，金村前后有认捐4000多亩义田的，有退出官场返乡耕读，救贫济苦的，有捐出私宅作祠堂的，有大江水灾后开仓赈济的……这些在金村不胜枚举，使人揣想金村自治的成功也得益于里坊。

金村里坊外为大片田野包围，金村如在桃花源。明末清初，真正吸引文人的是金村里坊的“晴耕雨读”。村中散发书香阵阵，它的封闭与安静本身也能养气，这与里坊建筑相谐。生活中的金村人富于文人情趣。“嚼得梅花齿亦芳”“欲买兰花手自栽”。这种情趣长期流传里坊。《金村小志》记有这样的细节：保善堂门额是明文渊阁大学士李东阳手书，王氏家祠有“浓墨宰相”“刘墉草书五石刻陷壁间”，清咸丰后“石谷画日增千金而愈不可得”，而“丽瞩楼尝以王石谷画饰窗”。 可见金村里坊文化的底蕴非同一般。

名人来往，文事流风，如春风驻足，处处留痕。明末清初大文豪钱谦益早年多次驻留金村。清末两代帝师翁同龢戊戌变法后一再到金村，称赞金村里坊的文采风流，“謦颏在魂梦，纸墨皆有神”。近代虞山印派开创人赵古泥，为里坊文化氛围吸引长期生活在金村“长春堂”，得沈石友赏识，识拜吴昌硕为师。后引来于右任、邓散木、桥木关雪（日人）等国内外名宿大家。著名文人雅士于此里坊存踪的更多：有本地状元学者钱陆灿，近代戏曲理论家、词曲家吴梅，明礼部尚书吴宽，近代著名作家、批评家黄人，早年曾游息于此的郑孝胥……一批名震东南甚至全国的名人，正如翁同龢称赞的金村里坊“马队文人集”，他们成群列队而来，翛然以游，陶然而醉。

金村里坊本土文事也繁盛。诗作唱和之风盛，汇流成金村浩荡诗风。金村人著录、文集、史籍、释录、家训、行状，家谱、政事笔记，不可胜数。《金村小志》中提及80部，《金村名人录》提及70多部，一部多者竟至“数百卷”。金村里坊的“万卷楼”和“七桧山房”可说是引领者。那是接续在金村里坊的浩浩书卷长龙，飘舞着文脉气息。

这些流布弥漫的文气与金村里坊建筑的艺术气息亭互为表里，亭台楼阁，雕栏画础等胜迹，引致苏州拙政园等名园到金村里坊挑捡最有代表性的亭础、挂坊、雕梁、画栋、匾牌、假山、碑刻等精粹装运走，其实它只是换了个地方，无形的文化早已深植金村。

金村里坊读不尽，我感觉金村背后气脉延伸，在于建筑之美。正如十九世纪英国著名艺术评论家约翰·罗斯金所言，美是和功能有关系的，凡是合乎需要，具有功能效果的就是美的。金村里坊在堆积着的历史和现实生活中，这或许就是人们说的关于人、建筑和乡愁的关系——人们没有不欣赏并为之着迷的原因。

（作者单位：江苏城市职业学院张家港分院）