在中国漫长的历史长河中，琅琊王氏家族凭借其深厚的文化底蕴、显赫的政治地位以及卓越的艺术成就，成为中国古代门阀士族的杰出代表。

据《二十四史》记载，从东汉至明清的1700多年间，琅琊王氏共培养出了以王吉、王览、王导等人为代表的92位宰相、36位皇后、36位驸马和600多位文人雅士，谱写了家族与国家命运紧密相连的壮丽篇章，其影响力跨越时空，影响深远。

纪录片《琅琊王氏——孝友传千年》截图

魏晋南北朝时期，琅琊王氏权势鼎盛，被东晋开国皇帝司马睿称为“第一望族”，形成了“王与马，共天下”的格局。晋代书法艺术迎来里程碑式发展，身为“簪缨世家”的琅琊王氏涌现出“书圣”王羲之与“小圣”王献之这样的书法巨匠。

无论后人怎么以“法”“意”“态”“势”来概括和区分唐、宋、元、明、清朝书艺的时代特征，其风规依然是以魏晋风韵作底蕴、为归宿，从而形成了中国书法史上的“魏晋现象”，一千多年来始终是中国古典书法艺术的主流。琅琊王氏对于中国书法艺术的贡献是无法替代的。

王献之《中秋帖》局部

“琅琊”一词始于山名。《水经注·潍水》记载：“琅琊，山名也。越王勾践之故国也。勾践并吴，欲霸中国徙都琅琊。”据《新唐书·宰相世系表》，琅琊王氏一族的祖先可追溯至东周灵王之太子姬晋，秦末时，第十八世祖王元为躲避战乱，率领族人“迁于琅琊，后徙临沂”。秦设琅邪郡，治所在琅县，东汉改为琅琊国。西晋末年“永嘉之乱”爆发，“琅琊临沂”的王氏家族无奈卷入中原汉人有史以来第一次大规模南迁——“衣冠南渡”。那么，南迁后的琅琊王氏定居何处？

衣冠南渡

公元317年，琅琊王司马睿在南京称帝，建立东晋。为安置大批流亡的山东琅琊国移民，东晋政权推行“侨寄法”，在南京城郊以东置琅琊郡，琅琊乡，修筑琅琊城。

司马光编著、张大可注释《资治通鉴全本新注》对东晋“琅琊”的注为：“此指东晋侨置的琅琊国，为晋安帝之弟司马德文封地，在江乘县，当今江苏句容市北。”据史料记载，在南徐州侨置的琅琊郡，不但有实地，而且还建立了琅琊城。《太平寰宇记》载，太兴三年侨立的郡，在当时的丹阳郡，地在今南京市北，而所属临沂县的江乘，既在今镇江市所辖句容县北部，这里，就是南渡以后琅琊王氏的籍贯“琅琊临沂”。

北方豪族初到南方新亭对泣

衡正安先生在《关于南朝琅琊王氏籍贯及书家考》中考证：晋室渡江后直至南朝王氏家的籍贯，虽称“琅琊临沂”，实指侨置江南的“琅琊临沂”。他们的籍贯是侨置于现在江苏句容的“瑯琊临沂”，北方的“瑯琊临沂”则是其祖籍。

时至今日，句容仍然保留“琅琊界”这一地名。直到民国十八年（1929）6月，江苏省颁布县组织法，琅琊乡名才消失。琅琊乡大致位于今句容市北部、宝华镇西北及黄梅街道东北一带。

琅琊乡范围，既在今句容市北部，宝华镇西北及黄梅街道东北一带。如今句容宝华镇的鲍亭、黄墅、杨柳泉，下蜀（原亭子）的华山，黄梅街道的罗家庄、涧西、新塘、赤岗村，都是琅琊乡管辖的范围。

从上可知，琅琊王氏家族南朝时就有封地在现江苏句容等地。其间诞生了一批书法家，如南朝宋时期的王敬弘、王弘、王昙首、王微；南齐的王僧虔、王慈、王志、王俭、王融、王晏、王彬；南梁的王骞、王筠、王规、王藉、王琛、王克等。

晋怀帝永嘉三年（309年），王羲之年仅七岁便随家族过江，因父亲王旷战败下落不明，被堂伯父王导收养在建邺（南京），也在琅琊郡留下了诸多轶事。据《晋书·王羲之传》记载，王氏士族是尊奉五斗米道即天师道的世家，“王氏世事张氏五斗米道”，虔诚向道的王羲之与句容道教人士往来频繁（茅山是道教圣地）。

他与东晋句容高道许迈为友，辞官后“与道士许迈共修服食，采药石不远千里。”许迈去世后，王羲之为其撰写传记。据《弘治句容县志》记载明代“遗迹尚存”的投笔冢：“在县治东南崇德乡水北村。相传晋王羲之游息于此，乃作字投笔之处也。”

王羲之《兰亭序》

可见，“书圣”王羲之并非孤立的存在，他是琅琊王氏这个书法世家历经数代沉淀后涌现出的杰出代表，琅琊王氏代代皆有诸多擅长书法之人。南北朝时期，生活在句容的王氏家族书法名家辈出，父子争胜、兄弟竞较、夫妻比试、姻亲相学，传承之风盛行，构成一幅蔚为壮观的文化图景。在此，仅列举几位出生在侨置江南“琅琊临沂”的王珣（王导之子、王羲之之侄）一脉的书法巨子。

王珣

王弘（379-432）——王珣长子，“字休元，琅邪临沂人也……弘少好学，以清恬知名”（《宋书列传·卷四十二》）。宋武帝永初元年（420年），因辅佐之功被封华容县公，晋升为卫将军、开府仪同三司。元嘉初年，凭借拥立文帝之功，加授使持节、侍中，晋升为车骑大将军，进位太保，兼任中书令，谥号文昭公。明陶宗仪《书史会要》谓其“工于书翰，人皆法之”。

王昙首（394-430）——王珣之子，“琅邪临沂人，太保弘少弟也。幼有业尚，除著作郎，不就。兄弟分财，昙首唯取图书而已”（《宋书列传·卷六十三》）。官至侍中、太子詹事，封豫宁县侯，谥号文侯，擅长行草书。《宣和书谱》评价：“其作草字虽未足以与古人方驾，要之，是一代宗臣而人物典刑（型）千古如在。况其行笔痛快，亦自有可观者。”并提及御府藏有其草书《馀念帖》（又称《服散帖》，收录于《淳化阁帖》卷三），写得流畅、痛快，虽为草书，但字字独立不连而又流美、通畅。

王铎草书《临王昙首昨服散帖》

有史料记载，王弘、王昙首死后葬于句容。“三月甲戌，行幸江乘（现句容境内），遣祭故太保王弘、光禄大夫王昙首墓。”《宋书》卷六十三，《南史》卷二十二皆有传。

王僧虔（426-485）——王昙首之子，“琅邪临沂人也…昙首兄弟集会诸子孙，弘子僧达下地跳戏，僧虔年数岁，独正坐采蜡烛珠为凤凰。弘曰：‘此儿终当为长者’”（《南齐书·卷三十三》）。官至尚书令，自幼展露出书法天赋。

王僧虔

王僧虔在宋、齐两朝为官，凭借超凡的书画技艺与独到的理论见解备受赏识与推崇。他擅长隶书，深得宋文帝赏识 ，为避免书法锋芒盖过帝王，曾经多年“不敢显跡”，只用“拙笔书”。他深谙书法“藏锋”之理并运用到为人处世之中，足见其睿智、练达，是有大智之人。王僧虔是琅琊王氏善书之人中难得的以“正书”闻名并颇具书法理论思考之人，《宣和书谱》赞其“喜文史，善音律，作正书颇工”。同时，他在书法理论方面也有独到的见解，主要著作有《书赋》《笔意赞》《论书》等。

王僧虔《太子舍人帖》

王慈（451-491）——王僧虔长子，字伯宝，祖籍琅琊临沂。官至冠军将军、东海太守，行南徐州府州事，谥号懿。宋陈思《书小史》谓其：“善行书”；唐张怀瓘《书断》云：“（王慈）亦善隶书”。王慈草书运笔圆浑，含蕴凝重，然体态十分灵动，纵横恣肆，使人联想到王献之书作风格。现存墨迹三帖《桂阳帖》《尊体安和帖》《柏酒帖》，用笔果敢、提按强烈，是难得的六朝墨迹。

王慈《柏酒帖》

王志（460-513）——王僧虔子，字次道，琅琊临沂人。南齐时，历宣城内史、东阳太守；入梁后，授丹阳尹，转授中书令，累官至散骑常侍、金紫光禄大夫。谥号安。《梁书》本传云：“志善草隶，当时以为楷法。齐游击将军徐希秀亦号能书，常谓志为‘书圣’。”现存行草《雨气帖》（又称《一日无申帖》），是王志仅有的一件传世墨迹，它一改南朝书法蕴藉、典雅的总体书风，给人以迅疾、感情饱满、痛快淋漓之感。

作者：胡文成

江苏省句容市史志办公室主任