京杭大运河的涛声，不仅滋养了宝应的市井繁华，更浇灌出一片厚重的文化沃土。明清两代，宝应朱氏家族于此扎根六百余年、传二十余世，以“风雅不辍，几于代代有作、人人有集”的盛景，成为江淮大地上独树一帜的 “文献巨族”。

宝应朱氏家祠   图源：扬州市宝应博物馆

自明初始祖朱八三迁居宝应，家族文脉如运河流水绵延不绝：75位可考著述者、近 280种传世典籍，横跨经史子集，融合义理考据辞章。这不仅是一部家族的文化年轮，更是中国传统世家以血缘为纽带、以家学为内核，在时代变迁中坚守文脉的鲜活范本。每一次精神跃迁，每一座文化高峰，都深深镌刻着世系传承的印记。

四世朱瓘：琴鹤家风铸家族魂魄

朱瓘，号琴鹤先生，生活于明中期，朱氏迁宝应第四世，以一身隐逸风骨，为朱氏家族定下精神基调。

他博学却弃绝科举，三辞朝廷征辟：拒“贤良方正”荐举、辞史馆之聘、不受重金润笔之请，以决绝的姿态挣脱功名枷锁，在科举入仕的主流社会中，走出了一条 “不慕荣利、不役于物” 的独立之路。

朱氏家祠第二进中厅   图源：扬州市宝应博物馆

朱瓘性喜抚琴，畜养双鹤，筑“驯鹤亭”以寄情怀。他将这种融合了艺术、自然与哲思的生活形态，凝练为“琴鹤家风”。这不仅是其个人生活美学的体现，更成为家族最核心、最持久的文化基因。“琴鹤”象征着高洁、清雅与自由，此后数百年间，无论家族成员是出仕还是隐居，是致力于文学还是经学，其精神深处大都葆有这份对独立人格与文化品位的追求。

朱氏家祠   张学芹 摄

朱瓘虽著述多散佚，但其通过言传身教所确立的价值取向，为家族后世的多样发展奠定了坚实的精神基础。从世系上看，作为四世祖，他的选择直接影响了他的儿子朱讷（五世）在“仕”与“隐”之间的平衡实践，更在精神上滋养了六世孙朱应辰、朱应登等隐逸一脉的成员，为家族文脉埋下了坚韧的种子。

六世朱应登：明代文学复古运动的旗帜

若说朱瓘奠定了家族精神，六世朱应登（号凌溪先生）则将朱氏推向了全国性文坛视野。作为“弘治十才子”之一，他与李梦阳、何景明等前七子交往密切，积极倡导并践行“文必秦汉，诗必盛唐”的文学复古主张。其诗文创作践行其主张，风格雄浑劲健，气格高华，代表作《凌溪集》中“文章康李传新体，驱逐唐虞驾马迁”等句，充分彰显了其宏大的文学抱负与历史眼光。

朱应登画像

在仕途上，朱应登性格刚直不阿，屡触权贵，宦海浮沉终致罢官归里。跌宕人生与雄健诗风相映，塑造了一位有骨力、有悲剧色彩的文人形象。李梦阳“不崩者人，于惟其文”的赞誉，正是其人格与文格的写照。

作为世系承上启下的关键，他升华了父亲朱讷 “政文双修” 的理想，为其子七世朱曰藩树立了崇高的文学标杆。朱曰藩在继承家学的同时，力求新变，正体现了世家大族中后代面对前辈高峰时的传承与突破压力。自此，朱氏在文学领域声名鹊起，“文章不朽” 成为家族世代追求。

十一世朱克生：鼎革寒秋里的文化守夜人

明清易代的战火，让无数世家分崩离析，十一世朱克生（1631—1679）却以布衣之身，扛起了守护家族与地方文化记忆的重任。

 朱克生撰写的《明代宝应人物志》

朱克生诗才早发，其诗风骨力嶙峋，情感沉郁，被誉为“秋崖诗骨”。然而，他更重要的贡献在于那份深沉的历史责任感。康熙年间，文献散佚、史事混乱，他受聘主撰《明代宝应人物志》。他奔走乡野，考订讹误，以一己之力为动荡时代留存一邑记忆。

更具卓识的是，他在编纂中突破陈规，特辟“闺秀”一卷，系统收录并表彰地方才女事迹与诗文。在普遍忽视女性文化贡献的时代，此举展现了超越性别的文化视野与人文关怀。

朱克生终生未仕，却以其坚韧的史笔，完成了剧变时代最艰难的文化抢救工作。他通过坚守书写与记录的文化本能，回答了文脉在王朝更迭中何以存续的命题。他所编纂的《明代宝应人物志》，成为连接明清两代宝应文化记忆的关键桥梁，也为家族在新时代的文化扎根提供了坚实依据。

十六世朱彬：扬州学派的中坚，学术巅峰铸就

乾嘉年间，考据学盛极一时，十六世朱彬，横空出世，成为朱氏家族学术的集大成者，更跻身扬州学派核心。其代表作《礼记训纂》，博采汉唐注疏及清代诸家研究成果，折衷至当、训释精审，至今仍是学界推崇的《礼记》研究典范。

朱彬画像

朱彬的学术，体现了扬州学派兼收并蓄、通经致用的特点。他不仅继承了家族前辈如朱泽沄的理学素养与考据方法，更将其全面运用于经学文本的整理与阐释，实现了家族学术从“理学”向“经学”的完美转型与提升。他的研究范围广泛，于训诂、音韵、校勘等领域均有建树，展现了乾嘉朴学的典型风貌。

他不仅治学有成，更善教养子弟：长子朱士彦高中探花，官至吏部尚书；次子朱士达官至湖北布政使，皆成为国之栋梁，真正实现了“学而优则仕”与“仕而优则学”的良性互动。朱彬一支的辉煌，将朱氏家族的社会地位和文化影响力推向了顶峰。他的学术成果、教育理念以及与扬州学派的深度融合，使得宝应朱氏从一个地方性文化世家，跃升为具有全国性影响的学术家族，其世系传承成为文化资本转化为社会资本与象征资本的经典案例。

群星闪耀：世代接续的文脉长河

朱氏家族六百余年的辉煌成就，并非仅凭少数几位顶尖人物，而是依靠历代族人在各自世系位置上的接续奋斗与共同积累。从明代世系的初步拓展到清代世系的多元鼎盛，家族文脉沿着清晰的世系脉络薪火相传。

朱氏部分传世著作书影

明代世系（约三至十世）的传承体现了家族文化的早期积淀与多样化发展。三世朱益作为家族有著述记载的开端，其《坦翁集》（已佚）首开著述之风。至五世朱讷（江陵公），作为朱瓘之子，他在仕隐之间取得平衡，以举人出身历任知县，政绩与文学并著，其《江陵集》奠定了家族“仕文并重”的一脉传统。六世朱应辰（淮海先生）继承并强化了其祖父朱瓘的隐逸传统，十试不第后主动选择隐居，与文徵明等吴门才子交游。七世朱曰藩（射陂先生）作为朱应登之子，工诗善书，于明清鼎革之际承前启后，有力维系了家族文脉。八世朱方中（雪楼公）至十世朱尔浑（浊庵道人）等数代族人，在明末动荡时局中，主要以园林雅集、诗文唱和等方式维系家族文化活动，为清初的文化复兴保存了火种。

朱氏家祠院内   图源：扬州市宝应博物馆

清代世系（十一至十七世），家族发展呈现出多元辉煌与有序守成的格局。十一世涌现“清初双杰”：朱克简出仕新朝，官至监察御史，开创“事功与文学融合”的新模式；朱克生则坚守布衣身份，撰《明代宝应人物志》，为家族与地方存史。十二世至十五世为承转与积淀期：十二世朱约为官清廉，是循吏典范；十三世朱经弃举业而专攻词章；十四世“光”字辈承理学余绪；十五世朱宗大撰《剑溪说诗》，进行诗学理论总结。他们稳稳承接了家族在各领域的传统，为十六世的全面爆发积蓄了能量。

朱氏家祠俯视图   图源：扬州市宝应博物馆

十六世达到家族鼎盛，除核心人物朱彬外，其子侄辈大放异彩：朱士彦官至吏部尚书，朱士达任湖北布政使，朱士端与朱效靖则致力于金石学与家族文献编纂。十七世“百”字辈在家势渐趋平常的背景下，仍以著述、编集、授徒等方式坚守文脉，成为家族文化忠诚的“守夜人”。

此外，家族文风亦泽被闺阁。明代朱应祯诗画兼擅，清代如朱宗大之妻潘意（著有《林外牧子诗钞》）、朱泽沄之妻刘文兰（著有《近袖集》）等，皆与夫婿诗词唱和，延续了家族内部的风雅传统。

结语：世系、家学与文脉的不朽传承

六百年风雨沧桑，宝应朱氏以血缘世系为桥，以家学文脉为魂，书写了一部传承不息的文化史诗。从四世朱瓘奠定“琴鹤家风”，到六世朱应登高扬文学旗帜，再到十三世朱泽沄深入理学堂奥，直至十六世朱彬登顶经学高峰，每一时代的文化焦点人物，都深植于其特定的世系位置之中，他们既受惠于前代积累，也通过自身创造为后世开辟新路。

家族的其他成员，则如同主干之外的繁茂枝叶，以或显或隐的方式，承载、传递并丰富着家族的文化基因。这种由核心人物引领方向、众多成员共同支撑的世系传承结构，确保了家族文化在面临朝代更迭、社会变迁时的韧性、适应性与连续性。

“不崩者人，于惟其文。”李梦阳的赞语，揭示了朱氏家族乃至中华文明传承的真谛：个体生命终将消逝，家族形态亦会流变，但那些融入血脉的精神品格、治学方法和文化创造，却能通过世系代代相沿，汇入中华文明的长河。宝应朱氏的故事，不仅是一段家族的辉煌记忆，更揭示了传统中国 “以家传文、以文传世” 的传承密码——这份穿越六百年的精神力量，至今仍在运河之畔熠熠生辉。

作者：胡继武

胡继武，历史与族谱研究爱好者。