每当走过位于官太尉桥西堍的袁学澜故居，就会想起他的《吴郡岁华纪丽》，袁学澜（1804—1879）原名景澜，字文绮，元和县尹山渡桥村人。袁学澜先世系京西提刑观察使袁珦，随从宋高宗南渡迁吴，玄孙袁枢为郡马，元兵南下乃殉节。五世孙袁易（公元1262—1306年）字适甫，号静春，为元代著名文学家，隐居吴淞之滨，于苏州葑门蛟龙浦构“静春堂”，著有《静春堂诗集》（四卷）及《静春诗》（一卷）。传至袁洪愈于明代隆庆万历之间，任南京礼部尚书。历代祠墓俱在尹山赭墩，尹山袁氏子孙繁衍，聚族成村。

据民国《吴县志》记载，袁学澜虽然家境优渥，但自小“独苦溺于学”，成年后，“从吴江殷寿彭游”，于道光五年（1825）成元和县诸生，24岁时倡议组织了尹山吟社，常与殷兆镛、叶调生、潘钟瑞等人酬唱，“以能诗著，声著吴下”。他曾先后八次参加乡试，屡试不第，于是绝意仕途，隐居村庄，构建“静春别墅”（即适园），更字春巢，自称巢史，“著书课事，暇或朋友觞咏，足迹稀入城市”，“兵燹后，奉母迁居城中，课子若孙，所著诗文皆自刊定，”据民国《吴县志》艺文考：“袁学澜适园古文二卷；骈文二卷；赋稿二卷；西泠游草一卷；金陵游草一卷；春归词一卷；观潮集；柘树道补；春秋宫词一卷；十国宫词一卷；詠古诗一卷；詠物诗二卷；譺古诗一卷；消寒杂詠；寒夜杂赋；所闻诗；落叶唱和诗；题画诗一卷；乔羽嘤鸣集一卷；乐闲娱集四卷；适园杂俎四卷；遗秋集五卷；消夏集二卷；滬上题补集；编年薄；零锦词二卷；”一生著述颇丰。武进人董康《书舶庸谭》评论他，中年以前“才华丰蔚，词旨幽研”，“晚年颇颓唐”。存世诗文有《南宋宫词》《姑苏竹枝词》《苏台揽胜百咏》《田家四时绝句》《游吴郡西山诗》《编年诗》《零锦词》《虎丘杂事诗》《岁暮杂咏》《吴郡岁华纪丽》等。《吴郡岁华纪丽》则是其记录苏州社会生活和民俗的文化力作。

袁学澜在社会公益方面亦有好的口碑，殷兆镛在《适园丛稿》序言中说：“承办兵差，保卫梓乡，宣劳费怠，捐赀助饷，大宪（李鸿章）奏奖詹事府主簿职。”晚清的詹事府，实乃翰林院之辅佐机构，主簿从七品，是个虚职，无实权。袁学澜友人董康说袁“晚年阅历沧桑，长歌当哭”，张鸿卓在同治四年（1865）与袁“相遇于狮子林边，十年不见，忧患磨人，齿脱鬓苍，颓然老矣”，其时的袁学澜正好60岁，说明绝意仕途的袁学澜没有就任詹事府主簿之职。

太平军占领苏州后，袁一度寄居上海，在太平军撤离苏城后的第二年（1865），他返苏购下城内官太尉桥西堍卢氏旧宅，营为宅园，自题“双塔影园”，并作《双塔影园记》，是为渡桥袁氏迁苏先驱。现官太尉桥袁氏故居尚存，并于2000年得以修葺。

再说袁学澜著《吴郡岁华纪丽》版本，从作者“自序”可知，该书成于道光二十九年（1849），董兆熊、亢树滋、俞樾分别于1856年、1863年、1873年为该书作序，其时，该书尚未刊印出版，只有手抄本。民国《吴县志》记有该书书目，并在注解中说：“后人以五百金售其稿本与美利坚人。”所以，有学者认为，孤本已售至美国，国内不存。直至1972年大海出版社出版《美国国会图书馆馆藏中国善本书目》之后，才发现民国《吴县志》所载有误。《书目》中记有《吴郡岁华纪丽》提要：“是书售与美人者为日本文求堂，非其后人，《县志》有误；而卷内标价仅四百元，非五百元，则董氏误也”。解放初期，苏州果然出现了该书的“袁氏适园抄本”，后由苏州文学山房书店购得并雇人分抄若干部出售，其中一部被南京图书馆所购。苏州博物馆甘兰经、吴琴以苏州文学山房抄本为底本，参照南京图书馆所藏清稿本及其他抄本点校，由江苏古籍出版社1998年12月出版。据该书的前言所言：“南图藏本分装六册，大部分用‘三十六鸥丛稿巢氏手制’稿纸抄写，每半页八行，每行三十余字不等，正书，间用草字。有几页用‘适园丛稿’稿纸抄写，每半页八行，行二十四字，抄写颇工。本中有‘巢史’、‘袁学澜印’、‘鸥亭翰墨’等印鉴多枚，并有‘吴传杰较书’字样，题元和袁学澜，文绮、原名学澜。当为袁氏清稿本。苏州博物馆藏抄本，内容文字与南图清稿本一致。不过间有错字漏字，传抄后，有人加校勘，并改正了部分错漏字。”。并认为“美国国会图书馆所藏抄本。实出自南图清稿本。”谢国桢先生在他的《明代社会经济史料选编》引用书目中有此书，注为传抄本。 

1998年版《吴郡岁华纪丽》

封面

封内

序题词目录

俞樾序

那么袁学澜《吴郡岁华纪丽》究竟是本什么书呢，《吴郡岁华纪丽》是一部记述苏州岁时风土之作，自元日记至除夕，以月设卷，共12卷304条，比《清嘉录》多55条。此书的校点者甘兰经先生曾把《纪丽》与《清嘉录》作过比较，他在《纪丽》的“前言”中说：“苏州历史上风俗著作颇多，和顾禄所著《清嘉录》相比较，《纪丽》引用材料及所收条目，都较《清嘉录》为宏富，自有其特色。《清嘉录》在八月中，所收条目为17条，而《纪丽》为23条；在十月中，前者为7条，而后者又多收《十月应小景》《洞庭霜桔》《田家嫁娶》等7条，共计14条。正如袁氏所申述的，有些内容已超越了风俗的范围，如涉及学校书院、收租完粮、漕赋水利、祭旗兵制等。”此书对苏州历代习俗的记载做了梳理，同时所涉内容宏富，条目比《清嘉录》详细众多，是《纪丽》的特色之一。特色之二，是每卷附诗作多，在每条目之末皆附以前人和自己的诗作，对吴中之风土、节令、时俗作进一步深化之描写，其中袁氏自作诗词居多，诗词清丽脱俗，有锦上添花之美。可贵之处还在于书前还专章“吴俗箴言”对社会铺张攀比、好奢游惰及赌博、马吊、淫祀等陋习作了痛斥，提出了：“民生于勤，业荒于嬉”的主张。对百姓愚昧无知则流露出忧伤的情感。更难能的是许多忧民、悯农之文字，如《哀泽鸿》《米贵谣》《拽纤夫》《缝衣》《制棉》等诗歌，对底层的劳动人民的同情和官吏的贪酷尽显笔端，以针砭时弊可称“诗史”。

袁学澜所著《吴郡岁华纪丽》，是一部与顾禄《清嘉录》相类记载吴地风俗之专著，但比其宏阔深厚，《郭巷镇志》著者称其为“诗集”，有误。

主要参考文献：

1、民国《吴县志·艺文志》、《列传七》（《中国地方志集成·江苏府县志辑》）江苏古籍出版社、上海书店、巴蜀书社1991年版。

2、民国《吴县志》卷68《列传》七，《中国地方志集成·江苏府县志辑》江苏古籍出版社、上海书店、巴蜀书社1991年版。

3、文中所涉及历史人物：

殷兆镛（1806年—1883年），字补金，一字序伯，号谱经。江苏吴江人，道光二十年（1840）进士。授编修，任大理寺少卿，充湖北、陕西、顺天考官，督直隶学政。历任礼、户、兵、工、户、吏部侍郎，自叙年谱称“侍郎”。工诗文，著有《松陵诗经》《玉尺堂诗文集》等。

叶廷字爱棠，号调生，一号苕生。晚号蜕翁，蜕庐病隐，十如老人。江苏吴县人，诸生，陈文述之婿，嘉庆十七年补县学生，道光五年贡成均。著有《花庵诗》《吹网录》《鸥陂渔话》《劫余所见诗录》《华盦日记》等。

潘钟瑞（1823（一说1833年）—1890），字麟生，号瘦羊，别署香禅居士。嗜诗词，篇章很多，为咸同年间著名吴派声律派词人，有《香禅词》。亦能篆刻。并精于金石考证。有《奉思录》《虎阜石刻仅存录》《苏台麋鹿记》《庚申噩梦记》《香禅日记》等著作。

董康《书舶庸谭》（苏州博物馆藏）：董康字授经，又字绶经、绶金，号诵芬室主人，江苏武进人，生于清同治六年（1867），光绪进士，本书是董康于1926年至1936年四次扶桑之行的日记集。他沉痛于古籍善本的东流，梦想将古籍收辑，因此在往来于京都、东京之间，勤访旧椠孤本，记其版式，存其题识，终成这部日记，被傅增湘誉为"足为馈贫之粮、夜行之烛"的名著。

张鸿卓：晚清词史名家，著有《绿雪馆词》《海塘记》等名于世。

4、陆复观等编撰《郭巷镇志·人物卷》苏州大学出版社2005年5月版。

5、袁学澜著，甘兰经 吴琴校注：《吴郡岁华纪丽》江苏古籍出版社 1998年12月版。

6、江澄波《袁学澜与双塔影园》《苏州杂志》2004年第3期第69-70页。今双塔影园位于苏州官太尉桥15号至17号。苏州文学山房后人著名古籍收藏鉴定家江澄波回忆说“记得该书经我手售于南京图书馆，成为江苏地方文献中的精品。”