常州,曾是一座江南园林的“百园之城”,有着灿烂的园林建造史和文化史,素有“江南园林看常州”的城市IP。萃园便是其中代表,该园主要由归乐园、石园、洛原草堂、寄园和菱溪草堂5个小园组合构成,根据考证,常州明清至民国时期曾存在过这5座著名的私家园林。萃园就是以这5个园林为线索,用重建的方式向大家呈现出一个江南地区绝无仅有的古典园林集群。

萃园之美并不限于景。习近平总书记在江苏考察时强调,中华优秀传统文化代代相传,表现出的韧性、耐心、定力,是中华民族精神的一部分。萃园之美,也在于她文化的积淀。

党的二十大报告中列举中华优秀传统文化的十个古语,分别是“天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻”,无不体现了中国人民的“宇宙观、天下观、社会观、道德观”,与社会主义核心价值观具有高度契合性。

这一次,我们循着古语的一笔一画,走进典籍里的萃园,欣赏她的另一种美。

寄园:天下为公的“天下观”

大道之行,天下为公,是传统文化中的重要思想。这一思想在中国历史上占据着重要的地位,对中国的政治、经济、文化和社会发展产生了深远的影响。正是在天下为公的“天下观”影响下,钱振锽从京城辞官归乡,重振寄园,以设馆授徒的形式传续中华文脉。在他20多年的努力下,先后有1000余人在寄园求学,培养出谢玉岑、谢稚柳、程沧波、马万里、虞逸夫、郑曼倩、邓春澍、伍受真、王春渠、钱小山、钱仲易等一大批文坛才俊。当今时代,中国以“天下为公”的理念面向世界,坚持合作,倡导全人类共同价值,推动不同文明和谐发展。

归乐园:民为邦本的“民本观”

民为国之本,国者民之器。“民为邦本”一词最早见于《尚书·五子之歌》,原写作“民惟邦本,本固邦宁”。归乐园的主人白昂,是明朝著名的治水专家。当时黄河经常泛滥成灾,两岸百姓生活苦不堪言。白昂上任后主持修筑了连接中原四省的大型水利工程,让饱受洪涝灾害的广袤黄河中游地区的百姓在之后半个多世纪里免受了水灾的困扰,生活安居乐业。

菱溪草堂:天人合一的“宇宙观”

天人合一是一种认为天地人相通的世界观和思维方式,人保持着对天地宇宙的敬畏和热爱,从而与自然和谐共处、从容共生,最终进入超越自身、融洽万物的境界。当年的菱溪草堂也将人与自然的和谐发挥得淋漓尽致,根据《菱溪草堂记》的描述,我们领略到了草堂空幽的山水之美。各地搜寻来的奇石垒成了三座山峰,中间是个巨大的水池,池中鱼儿漫游,别有韵味。“天人合一”是传统文化中关于人与自然和谐发展思想的精髓,如今在新征程上,我们践行“天人合一”的生态文明理念,站在人与自然和谐共生的高度谋划发展。

洛原草堂:自强不息的“人生观”

“天行健,君子以自强不息。”自强不息是一种积极向上的人生态度,也是一种刚健有为的人格素养。古圣先贤效法天道,为人的道德修养树立标准,阐扬自强不息、敏于行、喻于义的君子人格,由此衍生为自强自立、绵绵不绝,永不懈怠、生生不息的伟大民族精神。洛原草堂的主人白悦虽然考中进士,但仕途并不一帆风顺,多次被贬后归隐。回乡后的他专心治学,并著《洛原遗稿》8卷。这启示我们,在新时代新征程上,要坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,以更加积极的历史担当和创造精神,为发展马克思主义作出新贡献。

石园:亲仁善邻的“仁爱观”

中华文明“亲仁善邻”的含义悠长深远。“邻里”作为一种以地缘为基础的人际关系,在我国极具深厚农耕文化智慧的意境与气韵。从个人角度来说,与周围的人亲近、以诚相待,可以形成良好的人际关系。石园的主人白圻就深谙亲仁善邻之理,石园建成后,白圻热情好客,布置了许多客房,与邻里之间和睦相处、守望相助。值得一提的是,亲仁善邻所蕴含的人类命运共同体思想与马克思“人是一切社会关系的总和”观点有着异曲同工之妙。中华民族一向主张“聘交邻好”,这铸成了我们大国风范的根与魂。

作者单位:常州市天宁区雕庄街道办事处