如果说江南是一壶酒，醉了多少脉脉含情的诗，那么锡惠二山就是酒里满满的风月，饮不尽的是江南的多愁善感和曼妙风情。

水是眼波横，山是眉峰聚，用这样的词句来形容锡惠的美景毫不为过。最美不过四月天，在濡湿的烟雨中沿着惠山小径拾级而上，悄悄避开凡尘中的喧嚣，学着做一回与世无争的隐者，与花草为伴，与雀鸣为友，与太湖烟波、渺渺帆影相望，不知不觉已独占了天地间无比动人的景致。

    “茶圣”陆羽祠堂                                           初秋的寄畅园

半岭松风万壑传

古时相传惠山为龙脉所在，其山势蜿蜒曲折、起伏婉转，恰如神龙游弋于此。惠山有九陇，老百姓俗称其为“九龙山”。明朝宰相刘伯温擅观风水天象，当他得知惠山独特的地形地貌后，担心这龙脉会危及朱元璋的统治，于是下令破山掘土，将龙脉挖断。谁知这一锹土挖下去，竟然挖出了黏稠的惠山土，土质细腻柔软，可塑性极强，附近的百姓纷纷以此土为坯胎，塑造出了憨态可掬的大阿福。无锡惠山泥人从此闻名天下。

纵然这只是一个传说，但是惠山在无锡百姓心中确是一座有灵性的山，无论是达官贵人还是布衣百姓，都愿意在惠山山麓寻一处吉地建造家族祠堂。千百年来，惠山祠堂群寄托着江南百姓对先祖的思念和对家族传承的希冀，也寄托着传统的中国百姓质朴的人生信条。如今，重新修建后的惠山古祠堂群将昔日的景象展现在人们眼前，在时空交错的路口把早已逝去的故事娓娓道来。

惠山并不险峻巍峨，和江南地区众多山峦一样，它是以俊逸秀丽打动人心的。

山路永远曲折如绸缎，像一幅丹青长卷，但是这幅画不是平铺直叙，也不会整个儿打开让你一览无余，它会循着你的脚步慢慢儿开启，在某一个转角将另一番景致呈现在人们的眼前。移步换景，层出不穷，每一重山水到了尽头的时候，新的山水又从脚下出现了。乾隆皇帝曾因惠山的蜿蜒起伏而欣喜不已，把“江南第一名山”的赞誉给了惠山。而龙光寺里的那座龙光塔，则在隐隐绰绰的春光中吸引着人们的目光，伴随着悠远的钟声，将阵阵禅意播撒在葱笼的青山上。

明朝万历年间，在中国文学史上独领风骚的“公安派”文人袁宏道辞去吴县县令，寄居在无锡友人家中，在他第一次游览了惠山风光后，满怀欣喜地写出了《游惠山记》——“山中僧房极精邃，周回曲折，窈若深洞。秋声阁远眺尤佳，眼目之昏聩，心脾之困结，一时遣尽，流连阁中，信宿始去。”官场的失意，仕途的坎坷，无限怅惘的愁绪在惠山旷远的清风中化作了过眼烟云。与美妙的自然风光相比，官场中的尔虞我诈、蝇营狗苟是何等渺小的事，唯有这悠悠禅意、渺渺秋声才应和着胸中博大宽厚的情怀。

袁宏道在惠山接连住了两晚，他曾感慨地说道：“始知真愈病者，无逾山水。”返璞归真才能治愈红尘间的苦恼，这是人生的大智慧，久居樊笼的人们是洞察不了其中的真谛的。一座惠山，默默地矗立在红尘边缘，等候着有缘人的足迹，在某个宁静的夜晚携一缕月光把繁琐的心绪照得彻亮。

锡山与惠山相连，在惠山东峰山脉凸起的那座小山就是锡山。锡山的高度只有74米，仿佛只是惠山的一座小山头，不仔细分辨，并不能看出两座山有什么截然不同之处。难怪无锡人对锡惠二山的叫法总是这么含糊，大家更愿意把这一片山脉笼统地称作“锡惠”。相传东周时期，此山生产锡矿，到了汉朝初年，矿藏逐渐枯竭，后人便将此地称为“无锡”了，还流传下了一句古谚——无锡锡山山无锡。这句古谚也成了一副妙趣横生的上联，后来据说被清代一个名叫朱兰坡的文人对出了下联：平湖湖水水平湖。平湖就是杭州西湖十景之一的“平湖秋月”，怕也真只有这锦绣的江南，才能造出这般入情入诗的佳话来。

如同这副对联一样，锡山的景致，不在奇峰险壑，而在人文情怀。一座龙光塔，将小巧的锡山装点出了几分别样的情趣。

锡山上有一座寺院，名叫龙光寺，龙光塔就在这座寺院内。

古塔伴古寺，一切看起来是那么顺理成章。宝塔是佛门建筑，别称“浮屠”，故有“救人一命胜造七级浮屠”之说。然而龙光塔的修建却与佛门无关，它是为风水而建的。

江南人杰地灵，多出才子俊杰，无锡历史上的文化名人亦是不胜枚举，历代状元也是层出不穷。可说来奇怪的是，自从南宋嘉定十六年（1223）无锡人蒋重珍考中状元后，直到明朝中期，300多年间无锡就一直没有出过状元。

一天，时任嘉靖朝宰辅的顾鼎臣来到无锡走访昔日好友顾可学，二人同登锡山时偶然聊起了无锡300年未出状元之事。顾鼎臣擅长研判风水，当即就在锡山上查看起了无锡的山脉地形。顾鼎臣对好友说：“山脉从东方来，若长其头角，峙刹山椒，锡邑人文当益盛。”在顾鼎臣看来，锡惠山势如龙，乃吉兆之地，唯一的遗憾是神龙缺角，如果在山上建塔，以宝塔替代龙角则可弥补这一缺憾。顾可学觉得很有道理，不久就与无锡乡绅出资建起了石塔。说来也巧，就在石塔立在锡山上52年后，一个名叫孙继皋的无锡人果然高中万历年间的状元，乡人无不啧啧称奇，感念锡山石塔之功德。后来，无锡百姓又在石塔旁边建了一座砖木结构的宝塔，就是今天的龙光塔，双塔并存于锡山之巅，让小小的无锡城在清朝又出了三个状元。锡山的人文气息就这样流传至今。

如今，那座老石塔已经不见了踪迹，但是龙光塔依然屹立在山头。秀丽的龙光塔已经成了无锡的标志性建筑，承载着吴地百年风韵。

锡惠二山记录着无锡的文化脉络，也成了无锡文化底蕴的所在。早在上古的五帝时期，锡惠就留下了先贤的足迹，传说舜帝曾经躬耕于惠山，以亲力亲为的方式传播着古老的农耕文明。远古的米粟将丰收的希冀掩埋在丰饶的土地里，让这片秀丽的江南水乡诞生出了一个鱼米之乡。

天下第二泉

登临锡惠，免不了要与那月、那泉相会。

惠山的泉与月，仿佛带着扑朔迷离的牵连，将一份长久的因缘抒写至今，你可以在苏轼的诗中找寻，可以在陆羽的茶中寻找，可以在倪瓒的画中寻找，亦可以在阿炳的琴声中找寻。那丝丝缕缕的诉说，为水墨点染的江南铺陈开柔美灵动的韵律，在时光的研磨下漫漶成江南的文化履痕。

水无言，山无声，是月光幻化成了泉水，是泉水照亮了月光。

瞎子阿炳沉默无言，当泉水的叹息声敲打着他同样寂寞的心灵时，他听懂了这月与泉的故事。形单影只，茕茕孑立，阿炳的一生是寥落和孤独的，日夜陪伴他的唯有那一把父亲留下的旧二胡。不知道是哪天夜晚，这个在无锡城里走街串巷的盲艺人悄悄逃离了红尘的喧嚣，他独自一人走上惠山的小路，循着泉水的声音在月色中奔走。他忽而步履急促，忽而闲庭信步，忽而驻足沉思，忽而蹀躞徘徊，没有人知道他的内心深处泛起了多少波澜，没有人知道他的哀愁源自何方。月与泉交织在夜幕中，撩拨着阿炳透亮的心，他的手指在颤抖，他的眼角渗出了泪水，当琴弓胆怯地滑过琴弦，细若游丝的琴声让整个山谷宁静了下来，绝美的乐音回荡在月光下，化作了一曲旷世之作。

其实，“天下第二泉”的盛名早在唐代就广为流传了。二泉本名惠山泉，因唐朝僧人惠照居住于此而得名。山有水则多了几分灵气，惠山自古就有“九龙十三泉”之说，泉水甘甜可口、清爽怡人，为煮茶珍品，唐代的无锡籍诗人李绅称其“乃人间灵液，清鉴肌骨，漱开神滤，茶得此水，皆尽芳味”。

“茶圣”陆羽曾经品评天下名泉，他在《茶经》中记述说，庐山康王谷洞帘水为第一，无锡惠山新泉为第二，从此惠山泉也被称作“陆子泉”，在泉水附近，至今还留有一座陆子祠，以纪念这位先贤。

自从陆羽给了惠山泉水难得的美誉，原本只是山野竹林间的一弯溪流便成了文人雅士争相品尝的对象，甚至成为身价不菲的皇室贡品。后人多知玄宗宠爱杨贵妃，曾命令快马扬鞭数万里将南海荔枝运送至长安，然而这惠山泉也曾有过跋山涉水运往都城的经历。晚唐宰相李德裕一度权倾朝野，为了讨好皇帝，他下令在无锡到都城开封之间设置“递铺”，专门用于运送惠山泉水。当时有文人作诗讥讽李德裕的谄媚之态——“丞相常思煮茗时，郡侯催发只嫌迟。吴关去国三千里，莫笑杨妃爱荔枝。”

惠山泉不仅能煮茶，还能酿酒，名扬江南的惠泉酒就是用惠山泉水酿造的一种甜米酒。宋代书法家米芾在湖州时写过一首《将之苕溪戏作呈诸友》的诗，其中就有“半岁依修竹，三时看好花；懒倾惠泉酒，点尽壑源茶”的诗句。清代才子袁枚在《随园食单》中说：“至于无锡酒，用天下第二泉所作，本是佳品。”惠泉酒在清代被列为皇室贡品，曹雪芹的父亲曹頫在江宁织造任上时，曾一次发送40坛惠泉酒进京。

文人尤爱诗、酒、茶，将这三者玩味到极致的，当属苏东坡了。这个性情豪放、乐观豁达的诗人虽历经坎坷，却始终饱含一颗寄情于大好河山的心，他对月邀歌，让渺小的生命沟通起无穷的时空，他更懂得寻找生活中的小乐趣，一番点缀后，便化作了人生的大智慧。

东坡爱茶，1074年，他来到江南一带为官，专程携福建名茶“小龙团”（一种圆形茶饼）来到惠山汲水煮茶。茶烟正浓，暖意缭绕，隐约还有几丝古琴的余音，伴着几声孩童的欢笑；一边是泠泠的山泉，一边是紫砂壶内沁出的芬芳，山间竹影婆娑、落英缤纷，天边夕照漫漶、明月初升，一杯清茗入口，但觉尘世间所有的纷扰都烟消云散。这样的情景，是应该出现在宋元山水长卷中的，缓缓铺陈开去，将那禅意和诗情描摹成人的性灵所在——“踏遍江南南岸山，逢山未免更留连。独携天上小团月，来试人间第二泉。石路萦回九龙脊，水光翻动五湖天。孙登无语空归去，半岭松风万壑传。”

在经历了乌台诗案、黄州诗案后，因诗获罪的东坡被贬至海南琼州，窘迫潦倒的他恋恋不忘的仍然是惠山的泉水。一次在琼州三庵山，东坡无意间品尝到了当地僧人用山泉煮的茶水，觉得味道与惠山泉水极为相似，顿时欣喜无比。许多时候，人生的回忆是凝聚在某种味道上的，而味蕾恰是呵护记忆的一处温柔而隐秘的所在，不经意的触碰，唤醒的或许就是心中枯竭已久的那一眼甘泉。这温柔的水流淌在东坡的眼中，渺远的天涯海角也变得只剩下一个转身的距离。东坡把三庵山上的泉称为“通惠泉”，细密而清澈的潺潺溪流里，牵连着伟大的诗人对江南不舍的情愫。

如今来到锡惠的“天下第二泉”景区，入口处的楹联上镌刻的就是东坡的诗句，后人已无从感同身受当年东坡的情怀，熙熙攘攘的人群走马观花似的从泉眼旁经过，再无人有古人的心境，焚香抚琴、静候一壶茶的时光已悄然远去，连静谧的惠山如今也不可避免变得热闹起来，少了许多淡然出世的韵味。幸得漪澜堂依旧，古朴的屋檐重新捡拾起那些凋零的唐宋往事，悠扬的《二泉映月》也在不知不觉间抚慰着人们的灵魂。

寄畅园中的皇家风流

再没有如江南一般的地方，这样吸引帝王的目光，亦没有如锡惠一般的胜景，这样让帝王的脚步为之流连。一生六下江南的乾隆皇帝，七次登临惠山，为无锡西郊的一抹秀色绘上了浓墨重彩的华章。

江南是中国人心中的梦乡，连金銮殿上君临天下的皇帝也情不自禁地想着、念着。于是，无锡，便成了乾隆皇帝心仪了一生的城。

乾隆皇帝从未用什么堂而皇之的理由为自己巡行江南做过解释，也不曾告知左右为何自己多次临幸无锡，他只用诗词抒写着心中的那份眷恋，在诗情画意之中将江南的魅力昭告天下。面对这座江南小城，弘历不再是威仪的天子，而是还原成了一个本真的人，他脱下了锦绣龙袍，换上了白袖青衫，在江南的舞台上演绎了一回属于自己的人生之梦。和无数多愁善感的读书人一样，贵为天子的弘历也俯下身来，徘徊在惠山春雨间，在凄清未寒的早春时日去寻觅某个不知道遗失在何处的回忆。

每一次来到无锡，弘历总会选择在惠山脚下的寄畅园居住，这座秀丽精巧的园子也从此成了大清皇帝倾心的离宫。

依山傍水，尽享惠山清泉和月色，寄畅园可谓占据了天时和地利。园中的假山四周池沼环绕，池中水流便来自那久负盛名的“天下第二泉”，远山的黛影静静沉睡在池水中。偶有鲤鱼摆尾，撩起圈圈涟漪，青山烟云则如墨色晕染在宣纸上，漫漶成渺渺的相思。园内处处鸟语花香，郁郁葱葱的古树花木与亭台楼阁相映成趣，仿佛碧绿的帷幔，悄悄映衬出一方绝美的世外桃源。

生活在这样的园林里，定然会忘却凡尘中的琐事，曲折的回廊，蜿蜒的石桥，兜兜转转就是一个回眸。怀才不遇的书生，轻叹落英的红颜，江南烟雨间，写满了一纸又一纸望断秋水的柔情。当年弘历独坐太湖石上，眼眸里映着的是那妖娆的美人靠——多么柔美的名字，轻轻托住那个娇弱娉婷的躯体。那是1751年的江南，不惑之年的皇帝身边已经没有了性情温柔、与之相敬如宾的皇后富察氏，而册封的第二任皇后乌拉那拉氏并不为皇帝所喜爱，寄畅园的秀色第一次让这个心高气傲的皇帝感到了几分伤感。这一年，是弘历第一次临幸寄畅园，前呼后拥的热闹与逢迎自是极尽了奢华，世人皆羡天子富贵，唯有惠山的清风读懂了风流天子明月下的思念。

寄畅园本就是一个多情的园林，关于它的诞生，还得说起那个名叫秦观的词人。

一生好游历四海的秦观别了故土高邮，在江南的款款秀色里寻觅诗词的芬芳，多情的词人让不安分的灵魂沉睡在惠山的竹林里，与袅袅烟云相伴了千年。如今，慕名而来的人们还会沿着山间小道去寻找秦观的墓碑，那是一座简陋的墓碑，未加修饰和装点，只有一块写有“江苏省文物保护单位”的碑石向人们讲述着一些支离破碎的故事。

秦观的后人从此留在了无锡，明朝正德年间，曾担任过南京兵部尚书的秦金购买下惠山寺两间僧舍，在屋舍旧址上开辟成一座园林，取名“凤谷行窝”。明朝中期，内阁首辅张居正死后被万历皇帝追究生前的罪名，当时，凤谷山庄的主人秦耀曾师从张居正，也遭到政敌弹劾，被革去都察院右副都御史及湖广巡抚职。仕途失意，寥落归乡，心情郁闷的秦耀把满腹愁绪交予了惠山凤谷山庄。从园内望去，九龙山山脉仿佛从园中生长出来一样，扶摇直上，盘旋直云中。风水宝地给了秦耀心灵上的抚慰，远离凶险的官场或许是人生的一件幸事。这个深谙官场之道的政客开始用湖光山色保护自己，他读王羲之的《答许椽》，读到“取欢仁智乐，寄畅山水饮”，不觉体味到了复返自然的乐趣，于是取“寄畅”二字为园林命名，从此在寄畅园中饮酒赋诗，赏惠山四时之美景，再不问世事之变迁。

经过秦氏子孙百余年的修缮，到清代康熙年间，寄畅园已是闻名江南的私家园林了，与南京的瞻园、苏州的拙政园和留园并称为“江南四大名园”，康熙和雍正皇帝每次南巡都必住寄畅园，帝王的造访让这座园林焕发着名垂千古的荣光。处处以祖父为楷模的乾隆皇帝也热衷于巡游江南，在寄畅园中，他感慨道：“江南诸名胜，唯惠山秦园最古。”秦园即秦氏家族的寄畅园，一个“古”字，生动地道出了古朴苍幽的韵味。

“轻棹沿寻曲水湾，秦园寄畅暂偷闲。无多台榭乔柯古，不尽烟霞飞瀑潺。近族九人年六百，耆英高全胜香山。松风水月垂宸藻，昔日卷阿想象间。”乾隆皇帝酷爱作诗，据说他为寄畅园所作的诗超过20首，尽管未有什么流芳百世的佳作，但这首为寄畅园作的《无题》诗倒也写出了几分闲散逍遥之趣，应该是皇帝真性情的流露吧。

惠山寺松声

站在古松屈曲如虬髯的枝干下，嗅着淡淡的松香，想象着风起时阵阵松涛拂过耳畔，一种时光流逝的感觉油然而生。仿佛秋日的黄昏，天幕伴随着夕阳一点点沉下去，滑落在心底的湖面，激起空灵的声响；仿佛江南的乌篷船，竹篙拂过涟漪，轻轻地在眼眸中犁出浅浅的印痕，无端让人想起经年的嘱托。

这悠远的松声据说与一处名叫“听松石床”的景观有关。古惠山寺内有两棵南朝时期的古松，形如苍龙，遒劲葱笼，树下横卧着一块20余米长的天然大石，表面平坦光滑，如同一张石床，石块的一侧微微翘起，正像枕头一样。自古以来，游人至此，总爱卧在石床上休憩小寐片刻。诗仙李白的族叔李阳冰是唐朝时期的书法家，在石床上静听松涛后感觉心旷神怡，提笔写下了“听松”两个篆字，“听松石床”这个名字由此诞生了。

时光过去了一年又一年，在石床上听松的人走了一拨又一拨。那一天，瞎子阿炳抱着破旧的二胡独坐惠山寺古松下，连绵的松声一阵阵叩响他的灵魂。没有人知道，这个看似弱不禁风的瞎子，心中竟摇动着猎猎旌旗，奔腾的千军万马正呼啸着疾驰在山间。当人们从二胡的琴弦间听闻这首名叫《听松》的曲子时，世界又一次被这个落魄艺人震撼了，柔中带刚的旋律、雄浑磅礴的气势，胸中的情感如潮水一般倾泻而出。

阿炳曾说自己创作的这首曲子是讲述南宋爱国将领岳飞抗金的故事。在无锡惠山一带，流传着金国大将兀术与岳家军多次交锋的传说，据说有一次，兀术被岳飞打败，带领残兵败将溃逃到惠山，狼狈无比的兀术见两棵古松下横亘着一块大石，便躺在上面休息。没想到，脑袋刚碰到石头，只听到风声飒飒，满山遍野松涛滚滚，犹如万马千军呼杀而来。兀术惊恐万分，以为岳家军追赶至此，滚下石头慌忙逃窜。在这块石头上有一个形似手掌的印痕，老人们都说这就是当年兀术在惊惶中起身时摁在石头上的手印。

惠山、园林、清泉、苍松、古寺，合在一起就是一幅工整到极致的山水画。几株古树，一条回廊，写尽了江南古刹的灵秀和聪慧。

始建于南朝宋代的惠山古寺已经在历史的风雨中度过了1500个春秋，对古老的建筑来说，时光是一种文化的积淀，同时也是对生命的历练。唐宋两朝，惠山寺达到鼎盛时期，拥有僧舍数千间，香云日夜缭绕在惠山的雾霭里。时至今日，听松石床、香花桥、金莲桥、古银杏等古迹仍完好保存，让虔诚的香客在巍峨的庙宇前感悟生命的曲折与不朽。

与惠山寺遥遥对望的寄畅园里有一座六角小亭，亭内悬有一块匾额，题写有“郁盘”二字。据说乾隆皇帝素闻惠山僧人擅长下棋，于是请来一位老和尚在亭中与之对弈。谁知和尚棋艺非凡，竟让皇帝毫无招架之力，正当皇帝即将满盘皆输的时候，僧人连下了几步妙招，瞬间扭转乾坤，让皇帝赢了棋局。乾隆心知是和尚故意让着自己，心中闷闷不乐，想起了唐朝诗人王维《辋川园图》中“岩岫盘郁，云水飞动”之句，于是大笔一挥，把“盘郁”颠倒了一番为这座亭子起了名字——既然这棋盘让人抑郁，那就干脆给亭子题名“郁盘”好了，这闷气就都发泄在文字里了。

不过，惠山寺最让乾隆皇帝倾心不已的还是在听松庵煮茶品茗。听松庵内有一只做工精美的竹制茶炉，古色古香，曾在明清时期吸引了上百位文人为之题诗撰文、挥毫泼墨，江南才子唐伯虎和祝枝山曾合作过一幅《惠山竹炉与竹茶炉诗草书合璧卷》，堪称明清时期书法作品的经典。据说，这竹茶炉最早诞生于明朝初年，当时出任惠山寺主持的是性海和尚。一天，一个竹工来到寺中拜见性海，他说：“听说师父喜欢煮茶，却缺少一个好茶炉，我就送您一个湘竹制作的茶炉吧。”性海仔细端详着，竹炉形似道家的乾坤壶，做工非常细致，茶炉上圆下方，高不足一尺，炉胆用石头制作，在炉胆与竹围之间填有细密的土灰。这只竹炉很快声名远扬，受到江南文人雅士的青睐，听松庵内竹炉煮茶吟诗顿时在江南一带风行了数百年之久。

松声清泉，云水禅心，世间的人生百味，尽在惠山寺的清风中。

惠山寺大慧阁