“山不在高，有仙则名。”牛首山，位于南京市城南中华门外10公里处，北连翠屏山，南接祖堂山，地跨雨花台和江宁两区，属于宁镇丘陵西段南支的低山丘陵，主峰海拔242.9米，山虽不高，却闻名遐迩。

牛首山，以山顶有南北两峰对峙，状如牛头双犄而得名，当地老百姓称其为牛头山，又因“牛头”不雅，改称牛首山。《金陵览古》和《方舆纪要》均对其名由来有记载。又世传晋室欲立阙，丞相王导指牛头山为天阙，故名天阙山。牛首山见证着金陵古今的变迁与发展，传诵着众多与南京城有关的历史典故和历史人物，留下诸多名胜古迹和历史遗址，而今作为一处集合历史传承、文化交往与现代产业发展交相辉映的综合性板块，牛首山在打造江苏文旅新地标的同时，其国际性文化影响力日益彰显，文化高地、文旅产业正在悄然崛起，山水资源、历史禀赋和生态优势全面彰显，赋予了更多的时代魅力和科学内涵。

牛首之史

人们常说“一座栖霞山，半部金陵史”，然而“一座牛首山”，何尝不是“半部南京史”。屹立的牛首山，本身就是一部深沉无言的历史书。

公元317年，晋元帝司马睿渡江初建东晋王朝，定都建康（今南京）。欲在正南门宣阳门（今中华门）外监理双阙，以示皇权至尊。丞相王导深知东晋草创，不宜大兴土木，于是请晋元帝乘兴出宣阳门，南眺牛首，两峰对峙，十分壮观，趁机劝喻元帝：“此天阙也，岂烦改作！”元帝欣然打消兴建双阙的念头，称牛首山为天阙。

南朝刘宋大明三年（459），始建幽栖寺，是“南朝四百八十寺”中的早期著名寺庙。

刘宋大明五年，牛首山西峰南坡山洞里，曾住过高僧辟支和尚，他在此洞中“立地成佛，上天为仙”，辟支被尊称为“辟支佛”。其住过的山洞也称“辟支佛洞”，又称“仙窟洞”“佛窟洞”。《六朝记》载：自朱雀门沿御道四十里，至山下，西峰中有石窟,不测浅深，故老相传云辟支佛所出。梁武帝于下建寺，名曰仙窟山。梁天监二年（503）初，司空徐度在牛首山南建佛窟寺（今宏觉寺）。后来北宋皇祐二年（1050）初，在原佛窟寺处建辟支塔。

唐代，牛首山“与西北之清凉、西南之峨眉并为圣道场地”，是最负盛名的三大佛教名山之一。贞观十七年（643），被誉为“东夏之达摩”的法融禅师受禅宗四祖道信的点拨，在幽栖寺北岩创立茅茨禅室，授徒传法，创立牛头禅宗。牛头禅是印度禅真正中国化的开始，牛首山也成为中国禅宗的重要起源地之一。唐大历九年（774），又添建宏觉寺塔，民间称为唐塔。相传是唐代宗李豫感梦“修峰顶七级浮屠”而建。

五代十国时，安葬南唐先主李昪及其皇后宋氏的“钦陵”和中主李璟及其皇后钟氏的“顺陵”并称南唐二陵，是五代十国时期规模最大的帝王陵墓，位于牛首山南麓，现为全国重点文物保护单位。

南宋建炎四年（1130），金兀术趋建康(今南京)，岳飞设伏牛头山大破完颜宗弼，迫退金军，收复建康。

明宣德八年（1433）四月，著名航海家郑和在印度西海岸古里去世，赐葬南京牛首山。

明正统年间佛窟寺更名为弘觉寺，属金陵次大刹，归大报恩寺所统，为明代南京的八大国寺之一。清时，弘觉寺因避乾隆名讳（弘历），改名宏觉寺,民国时期宏觉寺又更名为普觉寺。

金陵四十八景之牛首烟岚

1937年12月，南京保卫战之牛首山保护战在此展开。

20世纪90年代后，与牛首山佛教圣地地位相称的宗教景观设施开始进行建设。1993年，高僧宏成法师决心重建宏觉寺，因感原址多已破坏，将新寺地址选在祖堂山原幽栖寺遗址旁，寺名仍为宏觉寺。2008年年初，江宁开发区启动复兴牛首山的首期工程：投资近3000万元恢复景观，并建设道路等旅游配套设施。同年7月，装有佛顶骨舍利的铁函，在南京大报恩寺遗址长干寺地宫出土。2010年，经宗教和文化行政主管部门以及佛教和文物界研究同意，确定在牛首山遗址公园里建地宫安奉佛顶骨舍利的意向。2011年9月，江宁区政府完成《天阙藏地宫，双塔出五禅——牛首胜境》创意策划概念方案，确定了佛顶骨舍利安奉的地点与方式。2014年8月13日，雨花台区政府完成牛首山北部景区一期工程竣工，建成圣象广场。2015年10月27日，释迦牟尼佛顶骨舍利供奉大典在南京牛首山隆重举行，全世界唯一一枚佛顶骨舍利被迎请到南京牛首山文化旅游区，并永久供奉在佛顶宫，牛首山文化旅游区同期落成开园。

与此同时，牛首山所地跨的雨花台区和江宁区也致力于打造“春牛首”的文化旅游品牌。雨花“春牛首”踏青节和江宁 “春牛首”文化旅游节分别于2000年和2009年启动。2019年4月21日，2019南京·江宁春牛首国际马拉松赛于4月21日在牛首山文化旅游区鸣枪开跑。

牛首之景

牛首山山水秀美，风光旖旎，与秦淮河、玄武湖、紫金山并列，同为金陵四大名胜，但自古“春牛首”被列为南京四时景序之首。

从大石湖看牛首山佛顶宫

“春牛首，秋栖霞”，古风依然。金陵四十八景起自明代万历年间。而牛首山成为周亮工编纂的《金陵四十景图考诗咏》中四十景之一后，牛首山才正式进入金陵四十八景。金陵四十八景中牛首山独占三景，分别是“牛首烟岚”——牛首山的景色、“献花清兴”——祖堂山北峰献花岩的景色和“祖堂振锡”——唐代法融祖师在祖堂山得道，成为佛教南宗第一祖师。明代晚期，太史朱之蕃《金陵四十景图考诗咏》记载了“牛首烟峦”等景，并有唱和律诗。

2005年、2012年的“新金陵四十八景”大型城市之美推选活动，牛首山都位列其中。

如今，走进牛首山，远远便看到山上有佛塔高耸，而主峰西南侧则坐落着一座寺院——佛顶寺。佛顶寺坐西朝东，整体建筑依山造势，素静的仿唐建筑，中轴对称的木质结构端庄清秀、古色古香。佛顶寺共有殿堂七座，外有僧寮、斋堂等建筑。牛首山作为佛顶骨舍利长期供奉地，其秀丽的自然风光和深厚的文化底蕴吸引着中外游客。

牛首山南有佛顶宫，北有圣象广场，分别位于江宁区和雨花台区。牛首山之南山上高耸的佛塔名佛顶塔，是牛首山佛顶圣境的标志性建筑之一，与佛顶寺一样也是一座唐代风格的建筑。佛顶塔造型宏伟，尽显唐风古韵，与明代弘觉寺塔相为呼应，重现历史上牛首山“双塔”的恢弘格局。圣象广场作为牛首山北坡最重要的景点，东西长约100米，南北宽约64米，总面积约4800平方米，广场周围12座圣象矗立，气势宏伟，威严肃穆，从高空俯瞰，广场整个呈现一棵大菩提的形状。单只圣象身披花团锦铺，以念珠、响铃、玉带为饰，贴有金箔的圣象加经幢（佛经或佛像书刻写在石柱上）高达12.9米。圣象上方驮有高8.9米的六角经幢，经幢六面刻有世界佛教三大体系——藏传佛教、汉传佛教和南传佛教的代表性经典。经幢以莲花须弥座铺地，用宝塔亭盖柱头，并同用金箔包裹，与象身交相呼应。

牛首之禅

历史上的牛首山是中国佛教名山，佛禅文化源远流长，不仅是牛头宗的祖庭，是佛教牛头禅宗的开教处和发祥地，而且是佛教圣地。

牛首山有寺院始于南朝，是“南朝四百八十寺”中最集中之地，也是唐代最负盛名的三大道场之一。千百年间数次毁于战乱，又数次复兴。曾经终年梵音缭绕，四季香火不绝，善男信女纷至沓来，拜佛祈福。

南朝梁代高僧宝志和尚曾对梁武帝说，文殊菩萨的夏宫在五台山，冬宫在牛首山。文殊菩萨是诸佛之母，后来化作释迦牟尼的左胁持。

牛首山佛教兴盛，更得益于法融禅师在此创立的牛头禅宗。牛头禅宗古称“江表牛头”，据史料记载，唐贞观十七年（643），法融出禅关，开始在今南京西南的牛头山幽栖寺北岩下创立茅茨禅室，授徒传法。数年之中，息心之众有百余人。法门逐渐兴盛，其禅法系统被称为牛头禅。牛头禅相传六代后，至唐末渐衰。日本僧人最澄入唐求法，曾从天台山禅林寺僧俺然处受牛头禅法。牛头禅在理论上强调“一切皆空”“本来无事”；修行上重视禅坐，希望通过禅定能达到“丧己忘情”的境界。牛头禅是印度禅真正中国化的开始，而牛首山也成为中国禅宗的重要起源地之一，也是一座见证中国佛教发展的千古名山。

牛首之战

牛首山在南京的南郊，与东郊的紫金山遥相对峙，是控扼南京古城的战略要冲，自古就是兵家必争之地。牛首山主峰标高约二百米，左右两侧分别是熊山、尖山，自南京通往杭州的公路便从熊山跟牛首山、尖山之间穿行而过。

《宋史·岳飞传》记载：金人再攻常州，飞四战皆捷。尾袭于镇江东，又捷。战于清水亭，又大捷，横尸十五里。兀术趋建康，飞设伏牛头山待之。夜令百人黑衣混金营中，扰之。金兵惊，自相攻击。兀术次龙湾，飞以骑三百、步兵二千驰至新城，大破之。兀术奔淮西，遂复建康。

根据抗战史料记载，1937年“八一三”淞沪抗战开始后，日军的飞机开始空袭南京。在南京保卫战前夕，中国政府和军队将京沪杭一带划分为京沪、沪杭和南京三个防御地区。南京外围阵地选定乌龙山、栖霞山、青龙山、淳化镇、牛首山、大胜关一线，两翼依托长江天堑，形成一个弧形阵地。

由于牛首山地区群山雄列，其东南地区羊山、祖堂山和隐龙山依次排列，其东北地区将军山、翠屏山、韩府山群岭逶迤，其西北方向则有岱山遥相呼应，形成南京保卫战外围阵地的重要屏障。据江苏省社科院历史研究所研究员孙宅巍的《南京保卫战史》介绍，1937年牛首山保卫战是南京保卫战中发生在外围阵地的一次重要战斗。牛首山保卫战参战双方，中方是中国军队74军58师，日军则是第114师团、第6师团。12月1日，江阴要塞失守。4日，日军完成了对南京东面的包围。南京的第一道防线江宁、牛首山、淳化、汤山、龙潭之线已暴露在敌军面前。1937年12月7日，日军从早晨到晚上，以陆空协同优势，向牛首山阵地发动持续猛攻。第74军58师死守山前高地，毙伤日军300余人。12月8日，日军第6师团对牛首山的第74军第58师开始攻击。随后日军飞机飞临上空进行轰击。当天夜里，双方继续激战，日军以40多辆战车为先导，向将军山猛扑，被中国军队击毁6辆，日军迅速后退。12月9日，由于58师与右侧的第88师过早撤退，日军一部进占大胜关，牛首山阵地形成孤立，58师奉命撤退。经过2天1夜的战斗，中国军队的主要阵地工事都被日军的炮火和航空兵摧毁，连日血战后的58师死伤惨重。有位吴姓营长通过第51师防线，对时任第306团团长邱维达说：“牛首山防线已被突破，部队损失严重，被打得七零八落，我只带一个连冲出来。”

牛首之诗

诗词之美，出于山水。“金陵诸名胜甲江南，而世传牛首为最。”由此可见，金陵之美，牛首当最。

自古以来，帝王将相、名人大家、文人雅士慕名而来，不计其数的牛首诗词从此吟唱，诉说着牛首之韵之美。明代《牛首山志》记载：“由冬入春，则云日以后便多游客，自试灯至清明，无一日无至牛（首）山者。”尤其是“春牛首”的景致与美好，让人游目骋怀，畅叙幽情。清明前后，江南草长、莺歌燕舞，牛首山更是漫山花开，姹紫嫣红，每年一度的浴佛节热闹非凡，善男信女云集牛首，金陵百姓倾城出游，踏青朝拜。刘禹锡、徐铉、王安石、范成大、杨万里、朱元璋、汤显祖、孔尚任、爱新觉罗·玄烨、爱新觉罗·弘历、于右任等都曾登踏牛首群山寺庙。牛首群峰、庙宇殿堂，山水之间，不仅留下了他们的足迹，更让他们不吝笔墨和辞藻，各显神韵，一展风采，视牛首山为“世间胜地”“天上瑶池”“世外桃源”，记载了牛首山的大好春光与秀丽山水，为牛首山增色加分不少。

唐代诗人韦庄有《游牛首山》：“牛首见鹤林，梯径绕幽岑。春光浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。”

北宋名相王安石所作七律《金陵怀古》首联即以“地势东回万里江，云间天阙古来双”称颂金陵山川形势。

明代唐景虞《来牛山赋》：“名山突兀双峰秀，仙侣跻板望转赊。神定恍然尘世隔，顿令心地亦无遮。”

明代户兵尚书夏原吉诗云：“山寺迢迢一径微，山中景趣世应稀。”

明代弘治年间南京工部侍郎沈晖诗云：“云开鹫岭瞻双阙，花满瑶台醉八仙。”

明代上元诗人周晖诗云：“客来幽径回，疑是武陵川。”

明代溧水诗人武晌在《过三茅行宫与三际上人谈禅》一诗中吟出“江左名山此天阙，却从福地见丹光”。

清代诗人周宝偀游牛首山后，留恋于山景古寺，不忍离去，他在《牛首山》一诗中深情吟道：“我欲来栖隐，于此筑草堂。”

清代乾隆对牛首山情有独钟。不仅赋诗《牛首山》，称颂牛首山“尽得江山秀，况逢花草香”。同时在文伯仁《金陵十八景》画作上连题三首诗句。其一：“石阙诚如天阙披，但司马未足当之。峣峰对峙青云表，詄荡铭辞缅陆倕。”其二：“欲因立阙指牛头，桌识由来自不侔。桓彝渡江期管仲，斯人岂祇尚风流。”其三：“黄道隆崇双阙开，牛头自古迥崔嵬。南朝都会无逾是，却几家曾久此哉。”

牛首之春

“金陵多佳山，牛首为最”。在南京，素有“春牛首，秋栖霞”之说。清明时节，一定要去牛首山踏青。

牛首山北坡的圣象广场

牛首山天工造化，自然景色极佳。明清年间，牛首山遍种桃树。三月一到，茂林修竹，桃花争艳，又有大量洁白的绣球花点缀其间，美不胜言。黄昏时分，暮色苍茫，云蒸霞蔚，牛首烟岚，令人沉醉。清明时节，牛首山风景宜人，花枝招展。当时南京人倾城踏青，观花赏景，盛况非比寻常节庆可比。

清代乾隆年间“牛首烟岚”更是跃然纸上，列入金陵四十八景。“牛首烟岚”就是高度概括了牛首山春之美。至今，牛首山仍然留存着诸多较为完好的很多历史遗迹，如岳飞抗金故垒、摩崖石刻、弘觉寺塔、郑和文化园等，吸引了无数游客前来缅怀凭吊。

过去每年春天一到，牛首山麓便热闹起来。城里人和当地人一起，漫步牛首山，踏青，赏花，放风筝，感受春天的美好。

提及牛首山的踏青活动，“春牛首”是金陵南郊旅游最大的品牌。“春游登牛首”。从2000年3月开始，雨花台区推出首届雨花“春牛首”踏青节，至今已经有20余个年头，而江宁“春牛首”文化节稍晚一点登场亮相。但两区围绕“春牛首”主题，不仅在传统旅游上做足文章，而且在特色生态资源、历史文化挖掘上也动足了脑筋。

这不仅是因为“春牛首”历史文化品牌的重要性，更是因为“绿水青山就是金山银山”的时代性，更重要的是“到了金陵城，一定登牛首” 的历史使然。

今天，牛首山及其周边的将军山、韩府山、祖堂山、岱山、东西天幕岭、隐龙山等山脉近30平方公里的自然植被保存完好，桃李满枝，杜鹃争艳，松竹掩映，满山青翠，徜徉于花海绿林之中，沉醉于大自然的美景之中， 俯仰之间，心旷神怡，是美丽古都南京难得的一片“世外桃源”。

登上牛首，放眼四周，南京人耳熟能详的“春牛首”已进入新时代。这里不仅可以看到中国（南京）软件谷、雨花台高新区、板桥新城、科技创新城、雨花台区“互联网+”创星小镇的快速崛起，更将南京市江宁区正在加速打造的超级文旅综合体特色小镇、南京城市会客厅、江苏文旅新地标、中国文旅小镇新典范——金陵小镇尽收眼底。

山北圣象广场，山南佛顶宫，山上弘觉寺，寺中七层八面佛塔，登上塔顶，“一览众山小”，远处峰峦起伏，村庄田地，河流云雾，令人心旷神怡、流连忘返。

佛顶宫全景

走进牛首山，还可以捡拾那些散落在牛首山的“历史遗珠”。

幽栖寺。1937年12月日军侵占南京后，不仅屠杀手无寸铁的中国百姓，而且无情摧残文化古迹。日军公然纵火焚毁牛首山满山古寺，始建于南朝刘宋大明三年（459）的幽栖寺及文殊洞、观音洞等文化古迹毁于战火。

郑和墓。位于牛首山的西南片。有关郑和下西洋的故事，中国可谓妇孺皆知。郑和出生于明洪武四年(1371)，原名马三宝，回族，昆明人，在靖难之变中为朱棣立下战功，御赐“郑”姓，改名为和，永乐三年（1405）至宣德八年（1433）二十八年间七次远洋，卒于宣德八年归国途中，赐葬牛首山。郑和墓景区分墓园（神道、牌坊、碑亭、墓塚）、陈列馆和郑和湖三部分。陈列馆内有宝船模型、郑和航海路线、郑和大事年表、郑和塑像等；墓塚按伊斯兰风格修建，呈“回”字形，墓前台阶四组7层28级，寓意郑和7次下西洋，历时28年，每年郑和忌日都有全国各地的伊斯兰教徒来此朝拜。

抗金故垒。位于牛首山及韩府山山脊处，是岳飞大战牛首山时用赤褐色石块垒成的围墙，围墙底宽50厘米，高约1.5米，蜿蜒起伏，高低错落。这段“故垒”是南宋建炎四年（1130）四月岳飞大战牛首山时留下的遗迹。后来，太平天国与清军作战时也曾加以利用。岳飞大战牛首山，距今已有近900年了。至今，这里还保留有一段200米长的石垒遗址。

宏觉寺。位于江宁区东善桥镇祖堂山，始建于南朝梁代天监二年(503)。宏觉寺背依牛首山，面对云台山，左右群山环抱，地理位置绝佳。山南麓就是目前江南地区最大的地下宫殿——南唐二陵。宏觉寺是金陵名刹，为南朝天监年间的司空徐度所建。唐代曾改名长乐寺，南唐后主李煜时又改名为弘觉寺，明正统年间（1436—1449）改名“宏觉寺”，为明代南京的八大国寺之一。

弘觉寺塔。位于牛首山东峰南坡，海拔标高180.50米，始建于唐大历九年（774），塔因寺得名。相传是唐代宗李豫为“感梦而筑”，后毁，现塔身是明初重建。塔高约40米，砖砌七层八面，每面有壶门一座，小窗两扇，雕木飞檐，造型典雅，风格古朴。弘觉寺塔是南京现存最雄伟的砖制仿木结构楼阁式古塔。

摩崖石刻。位于牛首山东峰舍身崖，又名兜率崖。离弘觉寺塔百米处的感应泉旁。石刻分佛像和题刻。佛像分别雕刻在5个佛龛内，各龛内所雕刻数目不等，多则75尊，少则1尊，共计129尊。在“几”字形石壁正中一龛里，雕刻有释迦牟尼像，像高约1.78米，袒右肩，趺坐于莲花座上。在左龛的下部石壁上，另凿一小龛，内凿高约半米的弥勒佛像1尊。题刻多在佛像周围。在释迦牟尼龛房，刻有敕赐宏觉寺四至的全文。中间一段在凿窟时即已毁去，其余文字已模糊不清，仅能看出上款为“永乐元年……”等字样。在弥勒佛龛旁刻有“大明成化元年岁次乙酉五月五日，真定成造弥勒佛一尊永远供奉”的题记，壁上还刻有梵字四处，另有明景泰元年（1450）题《感应泉诗》一首。1992年，牛首山摩崖石刻被列为南京市文物保护单位。2002年，被列为江苏省文物保护单位。

段石冈。位于牛首山东南山麓普觉寺旁。“山环水抱聚灵气，天人合一普觉寺。”清《同治上江两县志》称：“韩府山东有断石岗。”宋《景定建康志》引《丹阳记》云：“岩山东道有大石，长一丈，刻勒铭题，赞吴功德，孙皓所建也。”此碑就是天下闻名的《天发神谶碑》，其后断为三段，因以名岗，近岗之村亦以岗名村。后来村分上断石和下断石两村。

龙泉寺。与牛首山相对，位于将军山与断臂崖合抱处的峡谷深处，因寺门内左侧的龙泉而得名，距今有1000多年历史，始建于唐代。《金陵梵刹志》载：“北去聚宝门三十五里，旧名龙泉寺，唐鹤林素禅师说法处。”唐代以前，这里人迹罕至，鹤林素禅师在此结庐为庵并设坛讲经说法，龙泉寺一时香火旺盛，远近驰名。

（作者简介：俞建宁，南京市雨花台区地方志办公室原主任，现任雨花台区铁心桥街道政协工委主任，南京市第三届地方志学会理事。）