“济民塘边有座庙，啥个庙？庙的南边有顶桥，啥个桥？庙的东边有个村，啥个村？世世代代来感恩，啥个恩？济民塘边有座庙，陆云老爷土地庙。庙的南边有顶桥，陆云老爷济民桥。庙的东边有个村，守护晋大将军陆家村。世世代代来感恩，救灾救难救命恩。”

正值春暖花开、莺飞燕舞的时节，趁着大好的春光，游人陆续来阳澄湖踏青旅游。游客泛舟湖上，耳际不时会听到语调悠扬、音色清亮、带有当地方言的歌曲，此歌声“近听好似银铃声，远听胜似凤凰鸣”。大多数来者为的就是听一听阳澄湖畔的特色歌曲——阳澄渔歌。

阳澄渔歌是吴歌中的一脉，其语言丰富，采撷民间俗语、百姓口语、时代新语，凝练简约，温情脉脉，音乐曲风欢快而又喜庆，却不失宽广深情。运用赋、比、兴等手法，进行渲染和铺陈，又因词句朴素，句式灵活，进而柔和流畅、委婉起伏，如行云流水。《吴歌小史》（顾颉刚等著）中说：“吴歌最早起于是何时，我们不甚清楚，但也不会比《诗经》更迟”“所谓吴歌，便是流传于这一带小儿女口中的民间歌曲”（这里所说的“这一带”大致是指苏州地区）。在现实生活中，虽然吴歌离百姓的生活越来越远，但在以阳澄湖为中心的区域，历来都有吟唱的习俗。二十世纪八十年代之前，阳澄渔歌的吟唱在当地还是一片盛况——挎着篮的姑娘、摇着橹的船娘、田里干活的农民、纳凉休息的村妇、河边浣洗的阿姨……都会吟唱。

吴歌是民众口头文学创作的民间歌谣，主要依靠口耳相传，代代承袭。风光旖旎、民俗淳朴的江南水乡是孕育吴歌的地方，因吴文化的水性孕育出了柔美的风格，致使水的灵性浸入一首首吴歌中。《晋书·乐志下》载：“吴歌杂曲，并出江南。东晋以来，稍有增广。”晋代左思云：“吴愉越吟”“愉，吴歌也”（《文选·吴都赋》）。宋代郭茂倩将搜集到的三百余首吴歌编入了《乐府诗集》。明代冯梦龙采录大量吴歌辑成《山歌》《挂枝儿》等。清代是吴歌成熟繁荣的时期，经刊刻、传抄和艺人口传，保存了相当数量的叙事吴歌。

阳澄渔歌流传于阳澄湖及周边区域，表达当地史事、渔业劳动、民间风俗、男女情爱等内容，富有生活气息。开头的《济民塘边》说的就是晋代陆云在阳澄湖畔“放粮济民”的感人事迹。此渔歌不仅记录了大将军右司马陆云在阳澄湖畔“放粮济民”的功绩，也是阳澄湖地区至今仍然存活在民间的口头文学形式，更是研究方言的珍贵资料，具有一定的认识价值和审美价值。

吴歌越吟，来自江南民间，具有浓厚的水文化特点，它如涓涓流水，柔韧而又含情脉脉，和吴侬软语有着相同的格调，有其独特的民俗艺术魅力。更因吴地风情的浸染，江南软水的滋养，造就了吴歌清婉隽秀的独特美学风貌。它们是诗化了的民间文化，是民间文学中古老的风景，当我们走近这一道道具有悠久历史的风景线，如同“从山阴道上行，山川自相映发”。虽然当今的生产、生活方式和过去有着显著差异，吴歌亦濒临失传，但作为一种口头文学，它的研究价值和人文价值越来越高，是艺术创作上可借鉴的丰富源泉，更是宝贵的文化遗产。吴歌于2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

“文以载道，歌以咏志。”阳澄渔歌，是阳澄湖地区的文化名片和“有声的符号”，它不仅是当地人民对真实历史的纪念，也是精神上的凝聚和文化上的引领。如今，坐在阳澄湖的游船上听到的曲调优美、吴地气息浓郁的渔歌，无疑是新时代人们由衷抒发内心感慨的美好表达。