端午竞渡是我国的一项历史悠久的传统风俗。据《隋书·地理志》记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”记载了隋代的荆楚地区端午竞渡的习俗。在古代，江苏各地基本都有赛龙舟活动，云溪竞渡、无锡竞渡，金山竞渡……各地龙舟各有特色。

镇江作为江南古郡，地处长江、大运河交汇，天然的水域条件使其端午竞渡风俗自然兴盛。

镇江建城伊始便是军事重镇，所以古时的端午竞渡带有浓厚的讲武色彩。《隋书·地理志》记载：“京江（镇江旧称）俗以五月五日为斗力之戏，各料强弱相敌，事类讲武。”《江苏省通志稿》也提到：“龙舟竞渡，则水国讲武之遗风。镇、扬郡夹江而峙，自来竞渡最盛。”此外，据《类说·江南野录》记载，南唐时期官方鼓励各郡举办端午竞渡，对优胜者奖以银碗，称为“打标”。并将参与竞渡者的姓名予以记录，嗣后招入军伍，编成一支特殊的水军部队，号“凌波军”。当时镇江称润州，作为南唐属地，想必有不少镇江的大好儿男通过端午竞渡这一特殊“考场”入选。

镇江辖县丹阳的端午竞渡同样盛极一时。《重修丹阳县志》记载：“竞渡戏自月初及望日止。每于十三日夺标于城霞阁下，游船蚁集，士女如云，亦胜会也。”唐代丹阳诗人储光羲在《观竞渡》中写道：“标随绿云动，船逆清波来。下怖鱼龙起，上惊凫雁回。”诗中描写的紧张激烈的竞渡场面，大概率就是家乡的盛况。

《龙舟竞渡图》现藏于故宫博物院

《图书集成·职方典·镇江府风俗考》记载：“端午，造龙舟竞渡。”这道出了镇江端午竞渡的一大特色——用的是龙舟。

龙舟的形制如何呢？清代镇江文人何洯所写的《江上观竞渡记》中有详细记录：龙舟尾部系有彩帛，悬吊一名着锦衣朱裤的童子表演舞蹈。龙舟首部则是一个舞台，有演古人的，如吕布、吴王夫差等；有演神仙的，如钟馗、玄坛神、南极仙翁等。龙舟上还建有楼阁，舟的四旁围有锦绣，金翠采绮，绣的内容包罗奇花异卉、珍禽异鸟。据何洯文中所述，七成龙舟都如此装饰，可谓穷极工巧。

镇江金山原位于扬子江中流，著名的金山寺雄居其上，在寺中可俯瞰大江两岸，是观看龙舟竞渡的绝佳之地。明人张岱在《金山竞渡》中曾将镇江的龙舟赛事与南京、杭州、无锡等地作比较：“西湖竞渡，以看竞渡之人胜，无锡亦如之。秦淮有灯船无龙船，龙船无瓜州比，而看龙船亦无金山寺比。”

▲ 张岱，晚明极具传奇色彩的末世公子。 图/网络

五月五日，金山与镇江的龙舟齐出，金山上观者如潮，隔江望去，如“蚁附蜂屯，蠢蠢欲动”。稍晚一些，“万船齐开，两岸沓沓然而沸”，好一派热闹景象。观者有的将银钱装入猪泡沉江的，有的投入活鸭，达官豪室甚至赶入成群的鹅鸭。龙船上的人奋身入水，争以得彩为荣，谓之夺标。岸上观众则呐喊鼓劲，欢声雷动。有时余兴未尽，连赛三天的情状亦有。

张岱于崇祯十五年（1642）端午观看金山龙舟竞渡，同年，名士冒辟疆偕董小宛也游览金山，比张岱略早几天。据冒辟疆在《影梅庵忆语》中所述，他们于四月的最后一天游览的金山，董小宛穿了一件西洋布做的外衫，薄如蝉翼，洁白如雪，美艳不可方物。冒、董二人被游人疑为神仙下凡，数千人尾随不去。当时他们在金山上眺见江面“四五龙舟冲波激荡而上”。此时离端午已近，他们看到的或许是参加竞渡的龙舟训练的场景。

龙舟夺标轴（局部）元·吴廷晖

龙舟竞渡卷（局部）清·王槩

近代以来，镇江端午竞渡的盛况逐渐衰退。虽每逢端午节，金山寺、古运河、关河旁的长江边仍有划龙船的活动，但龙船大多由小划子或捕鱼用的鸦船简单装饰而成，在船上扎个龙头、龙尾，船帮子挂上龙披甲。划龙船者多为渔民和船民，他们边奋力划桨边喊号子，河岸上的人则以锣鼓、鞭炮或呐喊声助威。《镇江市志》即记载：“（端午）午后，镇江船业同人在江面表演赛龙舟，观者极众。”还有外国人士拍摄了近代镇江龙舟赛的实况。

外国人士拍摄的近代镇江龙舟赛事实况

不过1937年的端午节发生了一次意外，当年6月13日，镇江民船船员工会、木排钩帮工会、海员工会等举行传统的龙舟赛事，比赛线路从镇江江边的义渡码头至焦山东码头长江航道。因观众过多，镇通码头处的跳板折断，数十人落水，其中6人遇难。

《镇江市志》

此后，镇江端午竞渡的地点逐渐移至古运河，直到20世纪50年代中期，这一风俗仍在延续。在最后一次端午赛龙船活动中，镇江城里、城外的救会火各组一队，起始点为石浮桥至西门桥。龙船由普通木船装扮而成，船首立有一木制的龙头，船后没有龙尾而设有一大鼓，有专人擂击。中午12时整，一声枪响，两条龙舟竞发，人声鼎沸。河上，龙舟你追我赶，两岸呐喊助威，喊声震耳，这一场景深深印刻在许多“老镇江”的记忆中难以忘却。

作者简介：

孟宪威，男，江苏镇江人，1975年7月出生，汉族，在职本科学历，工程师、政工师职称，中共党员。历任镇江市自来水公司副总经理、工会主席，镇江市海绵城市建设指挥部办公室综合处处长，现于镇江市史志办借用工作，爱好地方文史研究与创作。