金陵刻经处，位于南京淮海路35号，主要建筑有深柳堂、祗洹精舍、经版楼、杨仁山居士墓塔等。始创于清同治五年（1866），初在北极阁，后迁至常府街花牌楼，光绪二十三年（1897）迁入延龄巷今址。明清建筑，庭院深深，实乃喧嚣闹市中的一片净土阆苑。

       金陵刻经处的创建者，为清末著名佛教居士杨仁山（1837~1911）先生。杨仁山，字文会，皖南石埭（今池州市石台县）人，道光十七年（1837）生于石埭下杨村。其父杨朴阉，道光十八年进士，与曾国藩同年，相交甚契。杨仁山十岁受读，十四岁能文。任侠仗义，淡泊名利，不喜举业。咸丰三年（1853），太平军兴起，举家转缇徽、赣、江、浙间，往还十年，屡濒于危，全赖杨仁山之力，得以侥幸全活。迁缇余中，藤箱贮书以随，阅读广泛，通音韵、历算、天文、舆地，以及黄、老、庄、列，靡不领会。同治元年（1862），皖省平，举家由江西迁入安庆。逾年秋，杨朴庵先生逝世，家贫无助，父交子往，乃入曾国藩幕，任职谷未局督办军粮。同治三年，归葬朴庵先生于石埭祖茔。事毕回安庆，感时疫，病后，检阅旧时在书肆中所得《大乘起信论》，通读五遍，窥得奥旨，于是立志搜求佛经，一心学佛，悉废以往所学，从此终于结缘佛学。同治四年，赴金和，得经书数种。翌年，举家移居南京，任职江宁工程局，负责南京的复建工作。其时，与同事王梅叔以及佛友魏风已民、赵惠甫、刘开生、张浦斋、曹镜初等人，互相讨论佛学精髓，深究宗教渊源。以为末法世界，全赖流通经典、普济众生。于是，杨仁山发心刻印藏经，就金陵差次的办公场所，在佛友郑学川的相助下，开始刻印藏经。杨仁山“日则董理工程，夜则潜心佛学。校刊刻印以外，或诵经念佛、或静坐作观，往往至满尽就寝”。同治十三年，辞去江宁工程局职务，并婉辞李鸿章函聘其到天津承办工程的差事。屏绝世事，家居读书之外，延请画师绘成《极乐世界依正庄严图》、《十一面大悲观音像》，同时搜得古名人所绘佛菩萨像，刊布流通。同治十三年，泛游苏浙。礼舍利、朝梵音，搜求佛经。时家计日窘，故复就江宁筹防局差。计算年所刻之经，渐次增益，故择定金陵北极阁，集资建屋，为藏庋经版，特请僧人住持。旋为他人觊觎而起争端，杨仁山乃移经版于常府街花牌楼家中，请友人专司其事。此后，杨仁山风吹日晒有暂离金陵，而刻经之事从未停废。光绪元年（1875），应聘经理汉口监局工程，其子杨自新亦善工程，南京狮子山同幕府山的炮台，均为杨自新督造。光绪二年，汉口监局工程结束，应佛友曹镜初邀约，赴长沙商置长沙刻经处事宜，顺道游衡山，登祝融峰，并拜访曾国藩次子曾纪泽。

       曾国藩谢世时，谓杨某堪重用，故曾纪泽请杨仁山专门办理刻印《传忠》书籍事宜。光绪四年，曾纪泽奉命出任驻英法两国大臣，请杨仁山同行襄理，杨仁山以参赞随行。在欧三年，学佛不辍，据杨仁山给其次子杨自超的信中称：“我仍住法国，署内上下十余人，公事无多，正好点经，暇时念佛参禅，甚自在。点过经典，当托使人寄回发刻也”。其间，在英国结识日本真宗僧人南条文雄，经后卅年，友谊日笃，书信不断。光绪六年，曾纪泽转任驻俄大臣，杨仁山坚辞回国，曾纪泽无奈，遂为杨仁山长子杨自新保举了一个六品同知，以示相酬。光绪十二年，钦差大臣、贵池刘芝田出使英、法、意、比四国，坚约杨仁山同行为助。刘芝田，安徽贵池（今池州）人，历任两淮转运使、苏松太兵备道、钦差大臣、广东巡抚等职，其江宁府邸在城南殷高巷14号，现仍保存。同乡之请，情不可却，杨仁山仍以参赞二度赴欧。光绪十五年，刘芝田回国任广东巡抚，杨仁山即回南京，此后，再未出山任事，专以刻经弘法为职。光绪十六年，杨仁山赴北京，礼旃檀佛像，并搜求藏外古德逸书。当时，其妻弟苏少坡随使节东渡，杨仁山请苏少坡带亲笔信给日本老友南条文雄，广求中国失传古本。后南条文雄购得藏外书籍二三百种，杨仁山兴奋不已，择其最善者亟付刻印。资金不足，他变卖从欧洲带回的各种仪器，以充刻资，使隋唐时期的《嘉祥三论疏》、《慈恩唯误》、《因明疏》等藏外佛书，得以复见于国中。

光绪二十年，杨仁山与英国传教士李提摩太共同将《大乘起信论》翻译成英文，是为佛教西行欧美之始。翌年，经李提摩太介绍，在上海会晤锡兰（今斯里兰卡）居士摩诃波罗。摩诃波罗恳切邀请杨仁山西行兴复五印佛教，为此，杨仁山著《佛教初学课本》相赠，一以振兴佛学，一以西行传教。是时，日本真宗幻人法师讲席金陵，杨仁山与之辩论教宗，书牍往来，不惮万言。光绪二十三年，杨仁山筑室南京城北延龄巷（即今址），为存经版及流通经典之所，并嘱其后人：“所置房屋作为七方公产，此后毋以世事累我也。吾在世一分时，当于佛法尽一分时之力”。光绪三十三年，杨仁山于金陵刻经处开办佛学学堂：祗洹精舍。祗洹精舍典出《金刚经》：“一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱”。故亦称祗国精舍。杨仁山聘请苏曼殊（1884~1918）任梵文、英文教习，自己定期讲经，深阐要旨。其门下第子大多是当时精英，谭嗣同善《华严》、杜伯华善《密宗》、黎端甫善《三论》，而《唯实》、《法相》之学，有章太炎、孙少侯、梅撷芸、李证刚、蒯若木、欧阳渐等，其中，谭嗣同尤值一书。谭嗣同（1865~1898），字复生，号壮飞，湖南浏阳人，当时正以江苏候补知府到南京，寓居原东关头（今东水关路）6号杭姓宅院。在宁期间，谭嗣同随杨仁山学习《华严经》，并将佛教思想注入其著作《仁学》之中。宣统二年（1910），杨仁山创办佛学研究会，自任会长，当时的知名人士梁启超、陈三立、狄楚青、太虚、汪康年、夏曾佑等都和杨仁山往来密切。宣统三年八月十七日，杨仁山无疾而终，逝于金陵刻经处。遵其“经版所在，灵枢所在”的遗言，在经版房前建白塔瘗其灵骸，曰：杨仁山居士之塔。

       杨仁山逝世后，金陵刻经处由其弟子欧阳竟无掌管。欧阳竟无（1871~1943），名渐，字竟无，江西宜黄人。1904年赴南京，从杨仁山学习佛学；1907年东渡日本，数月后返国，与同学李证刚往九华山务农；1911年，遵托接手经营金陵刻经处；1937年，抗日战争爆发，欧阳竟无率内学院师生西迁四川江津，而在南京的金陵刻经处备受日寇践踏，经藏散佚，房屋败坏，几濒解体。

       1949年后，上海佛教界成立了金陵刻经处护持委员会，赵朴初任主任委员，徐平轩主持恢复工作。1952年，欧阳竟无弟子吕澂先生停办四川江津支那内学院回宁，将内学院所藏的佛教文物资料、经版14300多片、《藏要》纸型2600多张，全部移交金陵刻经处。1957年起，成为归属另佛教协会的事业单位。此后，金陵刻经处刻印了《大品般若》、《中论疏》、《华严经》、《朵那合经》等佛典，补充齐全印行了《玄奘法师译撰全集》共76件，1347卷，连同原刻经版、佛像、金陵刻经处共藏经版111600多片、佛像18种，是当时全国佛教经典收藏刻印和流通的中心。

       “文革”期间，金陵刻经处遭严重破坏，房屋被占用，刻印的经书和3万片经版被销毁。幸得周恩来总理在1973年5月接见杨仁山孙女杨步伟和其夫赵元任时，明确指示“保护恢复刻经处”，方才使破坏停止。1981年后，金陵刻经处重新开展刻印流通业务，深柳堂、祗洹精舍、经坊等建筑，均按历史原貌翻新，杨仁山居士之塔也整饰一新。1984年，兴建收藏经版的经版楼，现收藏经版15万片，年刻行经典4万余册。此外，尚收藏有汉、藏、蒙文的唐人写经，五代、宋、元、明、清历代刻藏的藏文、蒙文经籍，以及用斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨等国文字书写的贝叶经。2009年，金陵刻经处被列入《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。现为江苏省文物保护单位。