卜永昇，字际时，号澹庵，明末清初之际淮安府安东县（今淮安市涟水县）人，生于明万历二十九年（1601）八月二十一日，清顺治三年（1646）举人、六年（1649）进士，是清代涟水第一位进士。后历任河南郏县、修武县知县，“为官六载，善政载在邑志”[1]538，“历任善政，啧啧有声”[2]。卜永昇幼承庭训，刻苦自励，诗文并擅，博学好古，有古仁人君子之风，是清初著名诗社“望社”成员，与同乡举人嵇宗孟交谊莫逆。卜永昇生平著作主要有《天文便览通鉴》《断略四书》《备观四书》《续解性理指微》《讲意乐津》《图说历代帝世歌》《东阳乐府注解》《澹庵文集》《讲学纪言》《讲学吟纫》《学圣功经》。

一、卜永昇对家乡涟水的历史贡献

（一）纂修〔顺治〕《安东县志》

卜永昇先世本苏州昆山人，明洪武年间，入籍定居安东。其父卜大本，号继津，“颀伟长髯，慷慨好义。幼治举子业，聪敏过人”，“性介直，豪猾者莫之敢犯”[2]。可见其为人处世严正端谨，再加上家境丰裕，在地方上很有威望。“族里争讼，质之咸得其平”，曾督理县役，稳妥顺帖，得到县令杨公的称赞。卜大本家教严格，教子有方，他极其注重对儿辈的文化培养，“虽家务烦沓，必课其文艺”，“（卜永昇）每彻夜读书，公必诲之曰：‘毋怠惰’”。同时，他还通过身体力行，感化儿辈重视仁义孝悌、正直俭朴、乐善好施等为人处世的价值观念。卜永昇事亲孝谨，“公寝疾，澹庵侍汤药，不豫，继以跪泣”。而他的父亲却教诲道：“死生命也，何药之为？尔无徒悲自损，惟免修行业，以光先世，善抚若弟，吾目瞑矣。”这样风清气正的家风对卜永昇的人生观、价值观以及入仕之后的所作所为都有着极大的影响。

卜永昇受父亲的影响，十分热心乡邦公益事业，对保存乡邦文献有着强烈的责任感和使命感。“涟虽僻壤，实隶版图，而史乘久缺，殊为文献羞。乡人薛浩藏明永乐间抄本一帙，中多荒略，及此不亟为考订，寿之枣梨，恐旧本放失，后起者宁不懵然前事乎？乃即其家取之归……”[3]因此，他十分留心并搜集乡邦文献，潜心编纂〔顺治〕《安东县志》，以存一县之史。卜永昇还在《镌邑志跋》中明确交代了此次编纂县志的大致过程：

时永公车南旋，扃扉读古……迄仲秋朔而稿本成……越戊子孟秋朔，山阴张公石臣以开府幕僚来署兹邑，赞勷厥务，越己丑，予殿试归里候选，纂修前业，考订鱼鲁，而志乃告成焉。

可知，他于顺治三年丙戌乡试结束回乡后即着手编纂，到了当年的八月，已经完成了草稿。顺治五年（1648）秋得到新任知县张石臣的襄助，顺治六年卜永昇考中进士在家候选期间，又进行了最后的考订修正工作，这才终于完成了〔顺治〕《安东县志》的编纂工作。后来的〔雍正〕《重修安东县志》卷10《人物》之《卜永昇传》评价道：

顺治五年，虑邑乘久佚，遍访残编遗迹，凡三易稿，汇缉成编，表扬贤勋，发微阐幽，虽隐逸、巾帼，一德一节，必表而出之，不没人善，至今咸赖为文献之征。

可惜的是，由于时间久远，这部县志今天已经见不到了，只能见到卜永昇撰写的《镌邑志跋》，这篇跋文被收入〔雍正〕《重修安东县志》卷13《艺文》中，使我们得以幸运地一窥它的编纂体例和规模：

上考星躔，下正疆域。舆地之胜，灿如列眉。爰表建置，以识规模；载稽秩官，用昭懋绩。溯学校，知作人之远；纪坛壝，见禋祀之详。贡赋载而义著率土，兵戎备而隙弥伏垣。河防明一县之安危，选举扬百代之人物。放乎丛纪，理之所无者，或亦事之所有；终乎艺文，人之不朽者，故其言之可传。先举大纲，后胪条目。参新质旧，心目交缮。

有清一代，涟水一共有过四次纂修县志之举，分别为卜永昇所修顺治志、乔弘德所修康熙志、余光祖所修雍正志及吴昆田和鲁蕡合修之光绪志，现在只能见到后三种。乔弘德于康熙三十年（1691）任安东知县，三十四年（1695）开始纂修县志，至三十七年（1698）书成。他在〔康熙〕《重修安东县志·序》中说：

都人士告余曰：“县志向有成书，屡经修辑，纲举目张，井井有条，可以垂之永久。不意康熙七年地震，九年又遭冲城之变，所以原版漂淌，落落星散，即间有存者，类皆断简残篇，不足以备观览。”

可见，此时离卜永昇所修的顺治志刊成行世还不到50年时间，但是由于频繁的重大自然灾害，志书已残缺不全。正因为此，县令乔弘德才“正其讹舛，订其事迹，补其缺略，务使真者传之，伪者去之”[4]。但是，目前所见到的〔康熙〕《重修安东县志》点校本并没有如序中所言的那样“订其事迹，补其缺略”，每个章节大多简略叙述，概其大端，是一个很简略的本子。而后出的雍正志反而于人物事迹、艺文搜集等方面十分详备丰赡，保存了大量古代涟水的历史资料，后光绪朝所纂修的县志则基本上是在雍正志的基础上稍加浓缩和补充而已，其史料价值与雍正志无可比性。因此，在现存的三种清代县志中，〔雍正〕《重修安东县志》最具有地方史料价值，可以说是古代涟水的百科全书，是亟待地方文史研究者开采的一个富矿。主修者县令余光祖在〔雍正〕《重修安东县志·序》中说：

安东之有志，由国初以迄今，兹已一修再修矣。一修于世祖章皇帝顺治戊子，进士卜君永昇、孝廉嵇君宗孟刊有成书。再修于圣祖仁皇帝康熙丙子，邑令乔公弘德，又刊有成书。……披览之下，窃意志经载修，搜罗自广，胡多缺略？既而访诸邑人士，有告余者曰：“卜、嵇旧本颇详。乔公再修时，刻期告竣，删繁就简，增者十之四五，去者十之六七，毋怪乎公之疑其缺且略也。”以旧本进余，复加披览，乃知旧志之详，果不若今志之简也。……或曰：“是书较前二志为大备矣。”其庶几无讥缺略也乎？余曰：“见闻必择善，善欲长余之欲求胜于前人，盖不敢效乔公之简而只以增卜、嵇两君之所未详者也。”

通过余光祖的序言，我们得知，他也正是嫌康熙志过于简略，怀疑其有缺漏，才“访诸邑人士”，以一探究竟。而当他看到卜永昇所修的旧志时，说了“乃知旧志之详，果不若今志之简也”这样的话，只不过是给乔弘德一个面子而已，其内心还是认为康熙志太过简率。因此他才发心重修，以综合前二志之长处。所以，他所修的雍正志与乔弘德所修的康熙志相比，内容详实富赡得多，其史料当然大多源自卜永昇的顺治志。而根据上述引文，卜永昇纂修县志的底本则是“乡人薛浩藏明永乐间抄本”。因此，今天我们所见到的内容最为丰富完备的〔雍正〕《重修安东县志》是以顺治志为根基，而远承明初永乐年间的一部集大成之县志。如果没有卜永昇的及时搜罗修订，就没有雍正志的诞生，光绪志也就没有了主要根基，当今的我们也就看不到古代涟水真实的历史风貌了。因此，在涟水修志历史上，卜永昇厥功至伟，他扮演着承前启后的不可替代的重要历史角色。

此外，卜永昇在修〔顺治〕《安东县志》过程中，根据所搜集到的材料，梳理了明代万历年间曾因黄河水灾而有两次废县之议的过程，并撰成《议废县获留记略》一文，为涟水建县史保留下重要资料。[5]顺治四年（1647），安东城隍庙左侧募建玉皇阁，“盖为阖邑祈祷雨旸，禳灾求福，立专坛也”[6]。卜永昇应请作《新建玉皇阁记》。

（二）修〔西河堂〕《涟水卜氏族谱》

据1994年印行的〔西河堂〕《涟水卜氏族谱》，涟水卜氏于明初自昆山迁涟，至卜永昇已是第九代。他的祖父卜宠为“传大宗子”，故世传有一份族谱，并无正式梓行本。因此卜永昇感叹道：

近世不修族谱，三服外者等于路人，五服而下见面不相识者，多矣。致孙犯祖讳，侄同叔伯名者，岂不善乎哉？[7]2 

再加上“明季甲申三月之变，越乙酉仲夏，南北兵兴，族人散去”，卜永昇更是“忧其断梗莫为归，而无谱可考，将为路人焉”。因此他缮写于册，以保存家族文献。后来因考中进士，外出为官，族谱的进一步编修工作遂耽搁下来。直到他辞官归里后，“老而颇康，乃将此谱订而授梓，以久其传”。族谱修成后，卜永昇专门作了一篇序言交代原委，文后时间署“清康熙十二年”，即公元1673年，此时卜永昇已73岁。“以仁人孝子之心,源敦伦睦族之意,原取一家之谱,修而订之,而卜氏之家声为之一振矣！”[8]6

封建社会的男尊女卑观念在族谱的纂修方面体现得十分明显。一般族谱世系表只载男性，不入女性。但是，卜永昇本次所修的族谱打破了常规，他不仅记录了嫁入卜氏门族的女性之籍贯，还记录从卜氏门族外嫁他族的女性及其婿、子之详细信息，他说：

若母必纪其里甲，渭阳世戚，生身之难忘；女必纪其甥婿，半子传流，外孙之家可考。此欧苏二家之未及，尤于吾谱称为大备者哉？[7]2

这是卜永昇纂修族谱的核心思想，体现出他对男女社会地位的深层思考，这在封建时代很有进步性，可以说向“男女平等”的观念迈进了一大步。这是开启平民修谱范式的宋代两大代表欧阳修和苏轼所不及的地方。

卜永昇的这一修谱思想成为卜氏家族后世重修族谱的范式，后人秉守不易。如乾隆二年（1737）卜怡在〔西河堂〕《涟水卜氏重修族谱·序》中说：

自际时先伯出，恐家教之失传，宗谊之渐薄，解组归田，日与族众话桑麻，讲仁让，慨然以敦宗睦族为己责。爰取家谱，手录而修明之，且甥婿半子，渭阳世戚，俱附载焉。[9]5

道光二十九年（1849）卜汝淳在〔西河堂〕《涟水卜氏三修族谱·序》中说：

内原有母纪里甲，女纪甥婿，固为前人之大备，而今重修应遵守前张，何敢删修？[8]6

（三）置义田

卜永昇修订族谱的同时，还为卜氏家族做了另一件大善事，即“置义田三顷”：

以今于四十亩集，造义井以济行人，捐义壕以葬贫者……署祭田以赡贫族。[1]538

可知， “四十亩集”为“义田”所在地，即今涟水县梁岔镇金码村卜庄组。这件事在之后的重修、三修族谱序言中都被特别褒誉。〔西河堂〕《涟水卜氏重修族谱·序》里说：

又置义田三顷，为每年祭扫、修坟、植树、立碑，并教训合族子弟束脩，以及贫乏之甚、婚丧无措者之用，流传为子孙计，仁人孝子之用心，何若是其深且厚乎？

〔西河堂〕《涟水卜氏三修族谱·序》里说：

但际时公谱内所载有置义田三顷，以遗于子孙植树、修坟、立碑、立祠之资，及教训子弟读书之用。

“义田”正如当今很多家族设立的“家族基金”一样，用于家族内扶困济贫、奖励学子等。卜永昇的此一善举正是他仁人孝子的有力证明，更能体现出他的博大胸怀、长远眼光和进步思想。

二、卜永昇于郏县的仕绩

卜永昇于顺治六年考中进士后，在家候选，次年即奉命任河南省郏县县令，任职至顺治十一年（1654）正月，因母亲去世，回乡守孝。

（一）修葺城墙

郏县在明代隆庆年间便筑有砖城，后于明末破毁，残败不堪。卜永昇莅任后，“首巡城，慨然叹曰：‘城不治，其何以卫斯民？’”[10]于是，不动声色，自捐俸禄，自修二百五十八丈城墙。他的这一壮举感动了郏县无数士民，最终通过官员捐俸、居民出力的方式开展修城之举，这样的方式既符合上级和他本人“毋烦里甲”的指导思想，保障了士民休养生息，又能确保修缮的高效施行，因此受到了全县士民的热切拥戴。大家争相出力，还得到主事者的慰劳，“赴工者，劳以豚酒。工毕纠首，赏以花红，荣以鼓乐，欢呼之声盈于道路”[10]。大约用了五个月时间，修城告竣。

这是卜永昇为郏县做的第一件大事。他不派里甲，不议金钱，持己守官，爱民奉上，躬行古仁人君子崇奉的“仁政”思想。时任都察院左副都御史登封人傅景星专门作了《郏县重修城垣记》一文，详细记述此事经过及影响。

（二）修葺苏坟

古来志士仁人，多有其相知相感之前代风范楷模，因此对其追慕无已，更以各种纪念方式表达自身的追怀效慕之忱，卜永昇之于苏东坡亦如是。他与苏东坡的异代之缘有两端：其一，二人都曾旅迹于郏县，且郏县尚有“苏坟”遗迹可觅；其二，苏东坡曾到过他的家乡涟水，并写过一首脍炙人口的词《蝶恋花·过涟水军赠赵晦之》，这就更激起卜永昇追怀祭奠苏东坡的一瓣心香。苏坟在明清易代之际，遭到大肆破坏，卜永昇所看到的景象是“祠堂贼毁，墓木斩伐，濯濯荒凉而已”[11]126。他到郏县任职后，“瞻谒丘垄，为手植柏树一千一百七十株”[12]，在任职三年，政通人和后，以重修苏坟事请于巡宪范公，得到范公的大力支持，并亲自捐俸倡助，表率官民。不到两月，修葺完成，“享堂三楹、神厨称是。……祠宇五楹，立像祀之……规模宏敞，丹垩辉丽，视诸前构，为加盛矣”，并亲自作《重建三苏公饷堂记》记述原委。

（三）重修学宫

学宫，亦称文庙，是古代培养人才的官方学校，是一方文教之所系，士风之所关。因此，古来有识之士皆重视学宫之修葺和维护。郏县学宫毁于明末，至卜永昇莅任时，仍荒颓不堪，茂草丛生。就任三年后，他见民生状况渐趋稳定，便与地方士子商量重修学宫之事，得到当地士民和上级官员的一致赞同。卜永昇本人仍亲自捐俸以助其成，在他的感召下，缙绅们纷纷出资襄助，其他人则有钱出钱，有粮出粮。于是： 

祭告鸠工。先庙，次庑，次斋舍，次名宦，次乡贤，次儒门，次奎星楼，次土地祠，次尊经阁。庙庑则大饰其旧，榱敝者撤，栋桡者易。余皆规画始创，宏丽高敞，缭以垣墉，饰以丹垩，焕乎炳如矣！[13]

历时仅四个月学宫焕然一新。对于如此“功在当下，利在千秋”之盛事，士绅们一致认为不可无文以记之，因此特请当地文人张表撰《重修郏县儒学记》以备述原委。张表在记中对卜永昇此举赞誉道：

孰与令君一意休养，相时而动，工出于募，不征调于夫家，财出于劝，不支费于公帑，而立起几百年之废坠者乎？于以仰答右文盛典，可不谓千载一时者欤！且令君之造士有日矣，朔望集诸生，命题课艺，第其高下，饮食楮墨，不惮烦费，手自删改，谆复讲说，人人有得师之庆，宜其功成于子来，而德施不朽也。

此外，卜永昇还于顺治九年（1652）重修了《郏县志》。

（四）后世口碑

卜永昇在郏县任职四年，廉洁奉公，勤政爱民，以致流民纷归，全县册增两千余家，功绩卓著，口碑丰隆。傅景星在《郏县重修城垣记》中评价道：

夫侯莅郏，百废俱兴，庙而祀圣，坛而祀神，桥而利涉，馆而待宾，关而设险，衅而传命，或创未有，或修既坠，幽明咸秩，制度犁然，乃重以兹役不派里甲、不议金钱，功成不日，口碑作颂，是遵何道欤？惟侯素以实心行实事，郏中五尺子无不信之，且风以节廉，倡以勤敏，感以慈惠，休养者三年，而兴作者一旦，故不督而自趋，不戒而自奋也。

卜永昇政绩卓著，“考满给由总督、抚按、盐、漕各院九疏，特荐郏人城野建祠，配享‘三苏祠’，有‘眉山长不夜，涟水俨如生’联句”。三苏祠一直保存至今，为全国重点文物保护单位。“眉山”即指苏轼、苏辙兄弟及其父苏洵，“涟水”则指卜永昇，将卜永昇与苏氏父子并列以永久奉祀纪念，可见卜永昇在郏县人民心中的地位。

三、卜永昇于修武县的仕绩

〔道光〕《修武县志》卷7《秩官考》之“卜永昇”条目（鲁家用 提供）

顺治十一年，卜永昇回涟水老家为母亲守孝三年。顺治十四年（1657）任修武县令，“以廉感民，民逃而归者百余家。堂刻左右箴以自警，日用俭薄，一如寒素。谢绝商人馈遗，严禁额外浮盐，人得按丁食盐，照额销引，官民免累，至今利损焉”[14]。顺治十六年（1659）归乡，因此在修武任知县约三年时间。卜永昇在修武县任职期间续修邑志，发政施仁，既守护了一方安居和平，又致力于传承当地文化历史。

（一）重修县署大堂

卜永昇到修武县上任后，便对县署大堂进行修葺。修好后，在大堂两侧刻上做人、为官的箴言：

左箴曰：

人生百年内，立德、立功、立言，皆可以与天地共垂不朽。士君子能从有用处著精神，却是过一日实大受用一日。若只营营于富贵及昏昏于醉饱，清夜扪心，将与草木同腐，竟是过一日虚度了一日。人品成就只在数十年内，慎勿当下错过。

右箴曰：

士君子一行作吏，可以为所欲为。乃古人不愿为第一品官，惟愿为第一品人者，以官秩及身而止，人品与天地无极也。然能爱官品方成人品，若贪残昏惰，猎取功名，无补于世，不成官品便不成人品矣！堂堂七尺，百年内正有无穷作用，切勿向一官中错作。

两则箴言俱见〔道光〕《修武县志》卷4《建置志》。这样的箴言既是他对自己为人为官的“自警”，更是他追求的一种典型的古士君子立身处世的人生理想。

（二）赈灾济贫

卜永昇在修武县任职期间，值农田需水之时，而天气大旱，农作物几乎颗粒无收，民不聊生，多外出逃荒，卜永昇无比急切，以虔诚恤民之心祈祷上苍施降甘霖，以保一方平安，并作《龙潭祷雨》诗纪事。不久霈霖普降，农田得润，民生渐苏。卜永昇又惦念逃荒外出者生计维艰，于心不忍，于是又作《忧旱得雨招逃亡》诗，命人张贴传布，让在外乞讨者早日归来，安居乐业。诗曰：

惟天曰好生，修民何不禄？兵戈蹂躏余，河伯旋为毒。月露泣飞鸿，荆蓁没颓屋。新旧理追呼，官民累相逐。痛定方歇肩，旱魃虐更酷。一冬雪未霏，三春雨吝滴。二麦尽焦枯，充饥无半菽。比户约逃荒，糊口趁饘粥。游魂何所之？飘零漫不惜。下气役傭奴，含羞见子媳。日防里长来，夜望先茔哭。梦在家园行，醒傍他檐宿。几悔离乡贱，欲归归不得。长吏心烛明，当照逃亡屋。我作逃亡歌，下笔增呜唈。吾民即吾儿，掌珠岂忍掷！今幸甘雨旋，秋禾犹可卜。乘时急归来，疾苦应为恤。苍天鉴我心，爱养筹纤悉。看我招亡词，字字泪痕渍！[15]

此诗直承杜甫的现实主义诗歌传统，不惜笔墨来描绘当时贫苦农民颠沛流离、日不聊生的凄惨景象，而作者的怜悯之情又何等之深切，读来凄酸苦楚！当时农民不仅生活困苦，还有充军任务，这些凄惨的景象并不是区区一个知县所能扭转的，卜永昇唯有用他的诗笔记录下所见所闻：

行军粮，我心伤。旧谷已付军橐去，新麦青青未上场。民乎欲断肠。行军粮，我心伤。他人妻子安家室，尔独荷戈在他乡。军乎欲断肠。[16]

这首《行军粮》是模仿古乐府而作，秉笔直书，表达了他对贫苦农民的无比同情之怀。

（三）重修汉献帝陵

汉献帝陵是修武县的一处名胜古迹，位于县境北部，由于年久失修，荒颓不堪，且被人侵占，垦作农田。顺治十五年（1658），卜永昇亲为勘察，重新规划陵园四至，将四至位置刻于石柱之上，并在县城东关外设立禅陵碑，从此每岁九月初九日,邑令偕同官至碑下望陵遥祭。后来乾嘉时期的著名诗人张问陶作《汉献帝陵》诗，诗题后有小序曰“修武令卜永昇立碣表之”。

此外，卜永昇在修武县任职期间还主持编修《修武县志》，惜已佚。

顺治十六年，卜永昇卸任修武县令，回乡归隐，严正寡交，设帐讲学，门徒甚众，多有成就者。他仍热心义举，曾“捐资改建棂星门，以培风气……议建护城堤，预防河患，后城陷，全城赖之”，“年七十余，容貌丰健，安贫乐道，四方学者称‘西河夫子’”[1]538。

纵观卜永昇的一生，他博雅好古，见贤思齐。他虽然仕途只有短短六七年时间，而且官级不高，只是地方一令而已，但他处处以古士君子的为人为官之道要求自己，施展自己的“仁政”方略，受到两县士民的感念拥戴。可以说，卜永昇实现了自己当初刻在修武县衙大堂内的箴言目标。

（作者简介：鲁家用，涟水县涟州高级中学教师。）

栏目编辑：计欣然

参考文献

[1]卜九谟.〔西河堂〕涟水卜氏族谱:卜永昇传[M].1995.

[2]余光祖.〔雍正〕重修安东县志:卷10 卜永昇传[M].清雍正五年(1727)刻本.

[3]卜永昇.镌邑志跋[M]//余光祖.〔雍正〕重修安东县志:卷13.清雍正五年(1727)刻本.

[4]乔弘德.序文[M]//〔康熙〕重修安东县志.清康熙三十七年(1698)刻本.

[5]余光祖.〔雍正〕重修安东县志:卷13 艺文中[M].清雍正五年(1727)刻本.

[6]卜永昇.新建玉皇阁记[M]//余光祖.〔雍正〕重修安东县志:卷12.清雍正五年(1727)刻本.

[7]卜永昇.卜氏族谱序[M]//卜九谟.〔西河堂〕涟水卜氏族谱.1995.

[8]卜汝淳.涟水卜氏三修族谱:序[M]//卜九谟.〔西河堂〕涟水卜氏族谱.1995.

[9]卜怡.涟水卜氏重修族谱:序[M]//卜九谟.〔西河堂〕涟水卜氏族谱.1995.

[10]傅景星.郏县重修城垣记[M]//张熙瑞,茅恒春.〔同治〕郏县志:卷11.清同治四年(1865)刻本.

[11]卜永昇.重建三苏公饷堂记[M]//王兴亚.清代河南碑刻资料:7.北京:商务印书馆,2016.

[12]郏县档案馆.三苏坟资料汇编[M].河南:河南大学出版社,1986:31.

[13]张表.重修郏县儒学记[M]//王昕.〔康熙〕郏县志:卷4.清康熙二十三年(1684)刻本.

[14]穆彰阿.〔嘉庆〕大清一统志:卷240[M].四部丛刊续编影印旧钞本.

[15]冯继照.〔道光〕修武县志:卷4 建置志[M].清道光二十年(1840)刻本.

[16]冯继照.〔道光〕修武县志:卷7 秩官考[M].清道光二十年(1840)刻本.