江南是宗族义庄的发源地,在中国宗族义田的兴衰史上具有极为重要的地位。然而直到清朝初年,江南建立的义庄并不普遍,数量有限。乾隆初年开始,江南义庄才进入迅速发展时期。乾隆七年(1742),无锡(时含金匮县)人华进思建立义庄,乾隆十一年(1746)获得朝廷批准备案,从此,无锡地区的宗族义庄才纷纷设立。华氏义庄不但在清代无锡建立最早,而且延续时间最长,义田数量不断增加,在无锡乃至江南地区居有重要地位。今专文考察华进思所建华氏义庄的具体过程及其在无锡义庄史上的影响,期能拾遗补阙,有助于江南宗族史和无锡地方史的研究。

一

华进思,清代无锡南延祥乡(今属无锡市锡山区鹅湖镇)人,字声求,华贞固十二世孙。康熙四十四年(1705)因山东年饥,捐米80石,获监生衔。康熙五十四年(1715)考授县丞。其父华端揆,即存斋先生,县学生,乐善于乡,见义必为,有志于设立义庄,而赍志以殁。进思深体父心,百计以求,积累30余年,共有田2200亩,慨然以收宗恤族为己任,仿照北宋范仲淹遗法,捐出常稔之田千亩,于乾隆七年设立义庄,赡助族人。

设立义庄后,华进思呈报官府,以期获得朝廷允准。乾隆八年(1743)四月,华进思向县衙呈文,申请设立义庄。县令批:“置田赡族,义行可风。候据准通详各宪立案,以垂久远。”同月,顾开陆等以全县绅衿名义呈文,吁请县令转达。七月,南延乡四十四图里邻亲族汪以言、吕芳林、朱绪、华世济等具结状,证明进思乐善好施,继承父志,设立义庄赡族恤佃。金匮县令、常州知府、江苏布政使、江苏巡抚、两江总督逐级批示。十二月,江苏巡抚陈大受题奏称,“据查,华进思捐置腴产赡族济贫,实乃渐摩圣治之薰陶,允堪表示闾阎之楷模”,故除将有关册籍送部外,与两江总督尹继善合词具题。乾隆九年(1744)三月初四日,奉旨“该部议奏”。五月初四日,部议:“查华进思所捐田亩,每岁租息是否散给族人,抑或仍有存贮,华进思之族果否实属贫乏赖资养赡,且自捐置以来试行几载,有无成效,疏内均未声明。臣部无凭查核。应该抚据实确查,遵照雍正十三年谕旨办理。如果有应行奖励之处,详晰声明,具题到日,再议可也。”奉旨“依议”。

乾隆十年(1745)二月二十二日,县中绅衿顾开陆等再次具呈县衙,禀称:“查得华进思之族,实繁有徒,其中口食维艰者不可胜数,现入册给米者已有四百余口。自进思义田之设,咸资升斗之需,免尘甑之苦。”“华进思捐田赡族试行有年,其另建义庄,凭通族公举品行端方者掌管,实始于乾隆七年,置足赡族义田千亩之后,迄今三载,远近亲疏饔飨给而礼让兴,敦睦之风效实可据。”为此连名具复,并会集义庄司事华迪光等,将三年给散收贮清册呈交,以便核实。金匮县令、江苏布政使、江苏巡抚依次批示。巡抚批示要求,将华进思另捐施衣埋柩资费,又置恤佃义田并义庄等项,所有每年施衣若干,埋柩若干,现在作何经理,如何优恤各佃,义庄一所共有若干间数,并叙入册,并一体分晰造报。

于是,顾开陆等于乾隆十年六月二十四日具复金匮县令,具体回复巡抚的询责。南延乡里邻亲族汪以言等再次具结,详细声明。金匮知县、常州知府、江苏布政使、江苏巡抚第三次逐级批示。

荡口古镇(无锡市锡山区档案史志馆 提供)

乾隆十年九月二十三日,江苏巡抚陈大受再次题稿,请求皇上敕部施行。十月二十二日奉旨“该部议奏”。

乾隆十一年二月初二日,户部题奏,声称据苏抚册报,按册核算,华进思捐田赡族价银10745两,经户部核算,数目相符。应将华进思比照捐职州同王庆泽之例,准其以本项应得之缺,不论双单月即用。再查,康熙五十四年吏部考取州判册内,并无华进思之名,只考取县丞册内有华进思之名,系江南无锡人,应令该抚查明华进思确系何项职衔,并取具印甘各结投部,准其查核铨选可也。二月初四日,奉旨“依议”。

六月,华进思向县衙具呈,说明误列职衔,是绅衿顾开陆等未悉情由,将县丞职衔误开为州判之职。九月,江苏巡抚陈大受咨稿户部,声明误列职衔情由。而后,部文准予立案。十二月二十五日,华进思被选授为安徽徽州府休宁县县丞。

前后整整三年,经过县、府、司、抚乃至总督逐级批示上报,阖县绅衿呈请,里邻亲族具结,两次部驳,华进思所捐义庄在试行三年收到实效后,并履行了一系列呈报手续后,方获朝廷正式批准。

二

华进思置立义庄后,为使义庄垂之久远,特制定义庄条规十则,即专责任以固义田,量租息以均出入,定薪俸以时支取,严查察以杜弊端,别宗孤以防顶冒,辨老幼以定年例,谨调度以惜物用,借考费以鼓锐气,助婚资以重嗣续,贴葬费以安骸骨。后来又续申条规十二则,即酌厚本支以昭敦睦,设立会课以切观摩,严辨淑慝以警无知,忍却流丐以重固穷,隔属不给以戒弃基,定期给发以绝参差,小康缴票以广赒贫,严定罚规以杜匿冒,限催冬租以警迟延,周恤佃农以足岁收,交代详明以防遗误,年终销算以示秉公。这些规条。对义庄的管理,管理人的薪资,义米的领取对象、范围、资格、标准、发放时间,鳏寡孤独的救助,婚丧嫁娶的资助,科举考试的奖助,乃至在册人头的查核,冒领义米的处罚等,条分缕析,都作出了明确具体可以操作的规定。

1936年的华氏义庄(无锡市锡山区档案史志馆 提供)

条规与其时所有义庄一样,对义庄的赡助范围作出了明确规定。义庄所收租米在办纳漕粮后,大约有1170石,主要用于四项支出:一是赡助族中四穷。二是资助族中读书应考者。条规第八条规定,族中有俊秀无力应试者,可在庄内稍为借贷,院试可借一两,乡试三两,会试五两,任其陆续还本,下次再借。如有学问充足而真正赤贫无可挪移者,惜其才学不拘此例,即可以免还所借银两。三是赡助婚嫁。条规第九条规定,族中有数代单传无力婚娶者,查实支派真确,酌给婚费,以三两为标准。如已娶断弦,无力续娶者,查实果系数代单传且原娶时未给助银者方才补给钱文。四是资助棺葬。条例第十条规定,族内有停柩在家无力安葬,或权厝野外者,许其到庄报明查实,酌给钱文,令其速葬。墓远者贴银一两,墓近者贴银五钱。如有无主之棺暴露于外者,查其本房,酌给葬费,俾得入土。

条规对义米领取者的资格,义米的数量标准、领取时间作出了具体规定。条规第五条规定,通族四穷,每月给米壹斗,其报米时必备请品行端方之人到庄保举,详开支派世数,三代以及名氏年数,董事查访的确,方准入册,依入册名次前后挨补,不得容情拔前。如有出继外族,及再醮他姓者,不准入册。倘异姓继来者,尤其不准入册,以杜异姓乱宗之弊。这是为了维持宗派的纯洁防止顶冒。赡助四穷的比例,大约占到全部租入的一半。第六条规定,鳏独定例年过五六旬者,方准入册。孤子年逾三岁方准入册,至二十岁后约可成立,或能自寻生业,即宜缴票,以让给实贫之人。而寡妇及废疾之人不拘此例。从收宗固族的立场出发,义庄又在续申条规中作出了附加规定,即凡住居外县者,路远难稽,概不入册,即本县之已入册者,倘或迁居他县,也应查缴米票,注册停给,以杜流散之弊。至于发放义米的具体时间,续申条规规定,票支月米例定初五前给发,过期不准支领,需等下月一并给发。倘积分过多,也属违例,体谅情形只发一季,或系路途遥远以及年老残疾难于跋涉,许分四季之末支领,但不得通融预支。至于近地之人,则尤其不准预支。

华氏义庄正门(无锡市锡山区档案史志馆 提供)

为了确保赈恤事宜的正常展开,条规对收取租米十分关注。条规第四条规定,收租时,必须董事亲自检点,不可全凭执事等人经手。如遇岁歉,董事也必须亲自查勘田地荒熟程度,不可仅听义庄收租扇人开报,随便减租。为了保证义田租米的足额征收,能够按设想支付义米,义庄在续申条规第九条中宣称:“义田与寻常家产不同,家产止供一家之用,租缺尚可别图,若义田缺租,其漕粮赡族以及一切公用何从挪补?每年收租,例限冬至结账清完,倘有顽梗之佃强抗拖欠,即行送官严追。如或扇人串吞,即一并究治。”这为义庄在赡族的“公”而非私的名义下迫使佃户足额交租提供了充足的理由。所以,从田租收入角度考虑,义田的设立也是业主保证租米收入的有效措施。义庄为限令佃户交租,同其他义庄一样,规定了交租的“三限”时间,头限交租,租额减轻;而逾期不交,租额加重。

华进思制订的义庄管理规定,是相当严格的。在义庄条约中,第一条即是专责任以固义田。义庄设董事一人,再设司事二人以佐助。董事由族人公举族中品行端方家业殷实者担任。司事也必定选择老成称职者襄助其事,凡庄内田租以及银钱册籍,均由司事掌管。司事三年一调,倘才力不及,或有侵挪庄内银粮情弊,不论年数即议更换。若三年后并无过误,族人悦服,愿意连任者,仍留掌管。长年随时登记收支。条例第四条规定,凡米麦银钱出入,要求董事人等及时核准登记簿籍,不得稍为挪移,并不得贪觅微利,通融出贷。每到年终,义庄将收支情形造册核对盘查。义庄续申规条第十二条规定,庄中钱谷出入,每到年终,核造管、收、除、在四柱清册,将上年旧管存贮、本年新收总数,以及开除各项支销,现在义庄实存,逐一开明,各司事及董事公同盘查无讹,以昭至公。每当董事任期届满时,需将账目簿据存余银钱等交代清楚。义庄续申条规第十一条规定:“凡董事谢事时,即将四柱清册、四穷号簿、各房宗谱,以及田单契券、新旧租籍、钱粮田号细数等册,并庄屋装摺家伙物用存贮米麦银钱,一一交代详明,毋致稍有遗失。”规定反映出,义庄是由公举的董事和司事进行具体管理的。管理者因此获得工资报酬,而与义庄财产无关。义庄第三条规定,主事薪俸每年银60两,司事从仪每人30两,或40两,催租扇仆每人饭米3石6斗,另赏脚米,照收租数每石一升。所有薪俸及饭米按季支取,不得预支透支。至于脚米到冬底支取,付以糙米。对义庄的仓廒房屋等,条例也规定,每年勤加修葺,先事预防,补葺渗漏,食用器具则随时置办。

条规也明确了违例的处罚措施。续申条规规定,即使鳏寡孤独始而穷苦,继或小康,就要缴票,若仍蒙混冒支,察出定行注销,并追缴冒支之米,其缺转给候补之人,以杜匿冒。至于册内有名身故者,其亲族即于本日到庄报明,缴销米票,随给殡葬之费3两。如有匿丧不报,而旁人顶名冒领者,一经查出,即行追缴冒支之米,其葬费也不准给。或有孀妇已醮他姓,仍然冒领,也如此例。这是为了保证义庄的赡助能够持续进行。

义庄规定明显存有劝诫激励之意。续申条规声明,义田为赡族之方,兼寓劝善之意,赡助先于孝子节妇之穷困者,次及鳏寡孤独之无依者,分等造册,查访确实,然后按月给米。至于不孝不悌赌博健讼酗酒无赖等人,此皆坏乱风俗之徒,例不入册。又有不当入册者四类人,一为僧道,已非吾族;二为屠户,必失人心;三为败类荡废祖业;四为匪行,有辱宗门。族中有懒习生业而甘入下流求乞四方者,情虽可悯,不便入册,苟能悔改前非,尚可通融。此项规定在劝善奖勤的同时,兼有歧视某些行业的成分。

最值得注意的是,华氏义庄更有与一般义庄的不同之处。首先是在族内还进一步区分亲疏,以进一步巩固亲族的紧密纽带关系。为别族内亲疏,华进思在千亩义田外,另外捐田120亩,称“敦本义田”。续申条规第一款规定,五服之内近属,凡有四穷,赡助稍为从厚,其例本给月米1斗者,加给5升,惟寡妇则加1斗。但因租数有限,约以50名为则。如有稍有生计,可以支持而自愿缴票者,酌给银2两,以奖其自食其力之志。若身故缴票者,酌给银3两,以贴殡葬之费。其次,为了激励读书,重振华家书香仕宦之门风,期望科举成功,华进思另外捐田50亩,作为会课田,定期于每月十二日,集合族中与考生童,拈题会课,礼请县中先达评定课艺高下,所需饭食修仪,即在所捐田亩租息中开销。再次,华进思既对佃户按时足额交纳租米提出不容商议的要求,又深知千亩义田以及其他田地有赖佃户耕种交租,一味强求,恐也难以收效,佃户的利益也要适当考虑,为此专门捐田120亩,作为恤佃田,将每年所收租米,到五月插秧时赏给那些未曾拖欠租米的佃户,每户黄米1斗,以资饭食,以励农工。如此设置,每年可以有一千多户佃户在青黄不接之时获得赈恤米粮。其时佃户抗租欠租之事时有发生,华进思此举,对缓解业佃矛盾,维护租佃关系的稳定,起到了一定作用。复次,华进思考虑周详,另外设置施衣埋柩田50亩,设立义冢1所,凡入葬者,大棺给银2钱,小棺给银1钱,银钱从所捐50亩田租内开销。冬月施棉衣,每年约以100领为限,定例僧道不与,不至赤贫者不与,有上年新给以及未满三年者也不与。但因衣数有限,只可施给同里之人,其隔属远乡不及遍施,所需银钱也在50亩田租内开销。

华进思的设置和条规,极其周到缜密,而且未雨绸缪,富有创意,以垂经久。人称“凡前人经划所未及者,进思独委曲周详,以蕲垂之久远不敝”“其制至纤至悉也,故其利赖至大”“选族之贤者职其事,穷无告者月给三斗,商而无赀耕而无土者以次减,婚不能殡且葬者量给之,而族靡不赡焉”。

华进思捐义田千亩以赡族,并建桥梁义冢诸善事,在赡族固族社会慈善方面作出了贡献,成为清代无锡有名的义士善人。华进思的善举深入华氏族人心田。当其卒于休宁县丞任上,“丧归,华族男女老幼号哭拜迎,数日内挨挤不绝,咸曰‘声求活我’”。当华进思棺柩还籍时,华氏族人行哭塞道,正好户部侍郎嵇璜回乡省亲,县中富贵者填门毕贺,当时人谓“嵇为生荣,华为死哀”,一时誉为盛事。

三

华进思设立义庄,在无锡乃至整个江南地区,在宗族义田史上有着重要地位。

无锡所在的江南,是全国设立义庄最早的地区。自北宋名臣范仲淹于皇祐年间在苏州吴县创设义庄后,人称“吴中士大夫多仿而为之”,江南各地或多或少都置立了义庄义田。就无锡地区而言,元时即有义塾义田出现。元英宗至治(1321~1323)时,湖广儒学提举强以德,在无锡州城西南、梁溪以东建立义塾。义塾有屋30余间,田1000余亩,岁入1500余斛,“上以供义塾师生之费,下以给宗族及邑人之贫者”[8],既资助族人读书,又赡助族中贫穷者,“燕居有申申夭夭之仪,报祀有济济锵锵之礼,延请名儒以施其教,招集后进以受其教,务俾讲习其间者皆能明经修行以称时需”。强以德后来又捐山400亩为义冢,凡是贫而无地可葬者得以入葬。

无锡富豪安国,崛起于农亩之间,负倜傥不羁之才,而因早早撑持家庭大计,只得放弃科举事业,为了鼓励子嗣攻读应举,以五经分课诸子,延请江南知名人士教授,更将宋泾河庄田300亩,与诸子相约,如能科考成功出仕,即将田归之,以为养廉之劝。嘉靖七年(1528),长子如山考中进士,安国就将此田授予。这是为了激励子孙读书并出仕后保持廉洁的措施。

无锡地区徭役,每年一更,如果承担徭役,不出几年,中等财富之家大多破产,所谓“一岁而更役,役不再三而中家以上大抵皆破”。有鉴于此,弘治时太子谕德兼侍讲无锡人吴情,购买县中上福、新安两乡田1800余亩,置立愿济义庄,扣除上交赋税及借贷贫民以外,每年可入千石左右,以十分之七用于助役,十分之三用以赡助族人。“族之贫者嫠者婚嫁丧葬不时举者,子弟不能就塾与为博士诸生者,升入太学及与计偕者,资之;各有率家之正,卒力不能赍送者有贷;别储麦三百以待凶札,必取盈焉无乏岁事,其籍以畀族之姻睦有行者,俾摄行之”。

华从龙,进士出身,出仕没有几年,就归籍。捐献腴田千亩为义田,凡自十一世祖以下子孙,皆在赡助范围,“其不能自业者给口食,其婚娶槥瘗给各有差”,自十二世祖以上族人,则“惟视其窭甚不能就塾与过时不能嫁者槥者瘗者,则量助之”。

万历时,致仕的文选司郎中顾宪成,在张泾老家,原有租入300石,用以周济宗人之贫者。万历四十年(1612),合族共捐,连原来的300石合为1000石,交纳税粮后,一半赡族,一半助役,赡族依照旧例分为上中下三等,一年分两次给发,助役则每年粮长一名贴银100两。

然而直到明末,江南宗族义庄中义田的数量并不多,在族田中的比例也不高,赡助能力极为有限。义庄创立者大多是官僚或乡绅,而殊少其他阶层。从各地义庄的发展来看,不少义庄义田不但没有发展,而且为时也不长久。无锡地区的义庄,华从龙的义庄,“不三传而田遂废”,后人过南堧旧址,徒然增叹。强义德的强氏义塾、邵宝所建邵氏义塾,顾宪成的赡族田,入清后先后废圮。以至大名鼎鼎的礼部侍郎苏州人沈德潜称,苏州自北宋庆历以来,只有范、陶、唐、戈4个义庄,感慨道:“吴门非乏富厚之家,为祖父者欲子孙长擅其富厚,多积余藏以遗之,而尊祖敬宗皆视为不急之务。为子孙者惟裘马是好,声色是娱,挥千黄金不惜,其可尽心于祖若父者,锥刀之末,是靳安望能广其惠于一族!究之,多藏厚亡,所为富厚者,终归于乌有也。”沈氏关于苏州义庄设立的总结虽与实际颇有出入,但直到清初,在义庄发源地的江南,义庄之设并不普遍却是事实。

《华氏义田记》书影(范金民 提供)

清代雍正、乾隆年间,全国各地设立义庄上奏朝廷题请者,也仍然不过八九家。而在这全国八九家的义庄中,金匮华进思的义庄因而也就十分瞩目。在无锡地区,华氏义庄更在清代开了先例,此后义庄不断继起。从这个意义上说,华氏义庄的建立,实有承先启后之地位。此后直到清末,无锡置立义庄之势迅猛,数量持续增加到50个左右,甚至在整个江南范围内也引人注目。华进思设立义庄,是承其父志,精心积累30余年的结果,华氏义庄的建立经历了两代人数十年的经营。前述明代无锡的义庄、义塾设立者,如吴情、邵宝、顾宪成等人,均是有一定地位的士大夫。华进思与其父华端揆,只是通过捐赀才获得监生出身的庶民地主。这也是华氏义庄不同于一般义庄之所在。在江南地区,庶民地主较为普遍地进入敬宗收族捐建义庄的行列,正是在华进思捐建义庄后的清代中期。从这个意义上说,华氏义庄的建立,实有非同一般的深远示范效应。

义庄土地在官府备案,严禁买卖转为私田,从而得到法律保护,并且既为义田,如晚清著名慈善家余治所说,“自须经公,经公则同学田、囚田,无佃抗之顽”。华氏义庄设计周全,运营良好,持续得到发展,后来又陆续建立起华芬义庄、华永义庄、华襄义庄,荡口还建立起徐义庄和殷义庄。华进思子华公弼更建了庄舍。道光间,曾孙华文标等续捐田290亩,族墓8亩。道光年间,华汾等捐田500亩,在荡口镇西阁上建立华氏永喜支义庄。同治十三年(1874),华袞等捐田516亩,在北延乡东滨建立华氏义庄。光绪元年(1875),华存宽等捐田1000亩,在荡口许家桥建立华氏三省支义庄。此外,同治十年(1871),华廷植捐田200余亩、房屋1所,又捐钱2500千,存典生息,在荡口镇建立华氏书塾,安置贞固支无力读书及艰于应试者。据1950年春中共无锡县委调查,荡口镇上的义庄,只有殷义庄于1935年分掉,而华老义庄(即华进思创办的华氏义庄)、华芬义庄、华永义庄、华襄义庄、徐义庄五所义庄直到中华人民共和国成立初期一直存在。当时荡口镇共有土地13010亩,而义庄所有土地达9691.6亩,占土地总面积的74.5%,其中以华芬义庄所占土地最多,计4223亩,占该镇义庄田亩的43.57%;华老义庄有土地3598.67亩,占该镇义庄亩数的27.66%。从运营来看,华老义庄、华永义庄、华襄义庄的田产,确实“既无私人田产混入,也未转移到工商业上去,主要依靠义庄土地收取地租,办理祭祀及义学等族内一切事宜”,而且田亩得到了不断增殖。荡口义庄由清初的1个,增加到清末的6个,义田面积由1000多亩增加到13000多亩,始终是无锡地区最为突出的义庄,说明华进思的义庄章程虽经岁月变迁却一直在发挥作用。

清代无锡义庄义田表

资料来源:〔嘉庆〕《无锡金匮县志》卷6《学校》附;〔道光〕《锡金志补》卷3《订伪》,卷1《补遗上》;〔光绪〕《无锡金匮县志》卷30《善举·义庄》;黄卬《锡金识小录》卷5《补传四》。无锡义庄表中所列并不齐备,如《江苏省农村调查》第259页称仅该县荡口镇就有义庄6处,但其中的徐义庄和殷义庄表中就没有反映。

(作者简介:范金民,南京大学历史学院教授、博士生导师,中国明史学会首席顾问,江苏省文史研究馆馆员;张彭欣,南京大学历史学院博士研究生。)