《光福志》卷首《光福乡区域图》（1928年）

距今1140年前，晚唐著名文学家陆龟蒙写下一篇很有名的文章《送小鸡山樵人序》，记述了苏州光福太湖之滨小鸡山及其樵夫的命运，深刻反映了当时社会现实。陆龟蒙是用文献最早记载“光福”之名者，小鸡山这座不起眼的小山从此进入了人们的视线。

小鸡山是光福镇区域内的小山丘，知名度却是极高，但因陆龟蒙没有明确的指代定位，出现了几种不同的说法，让人深感迷茫。最近因为编写《香雪村志》，笔者查阅了历代《苏州府志》《吴县志》，在当地老年村民的陪同下，两次实地寻访踏勘，终于弄清了它的原委，解开了萦绕心头多年的悬念。

弹山即小鸡山？

《送小鸡山樵人序》一文收录在陆龟蒙《笠泽丛书》中，写于唐僖宗乾符六年（879）。它是陆龟蒙小品散文的代表作，曾被选为中学、大学教材。

小鸡山是一座小土山，位于苏州光福太湖之滨。文章开头写道：

小鸡山，在震泽西。出吴胥门，背朝日西行四十里，得野步市曰“光福”。光福西五里，得土山。

初看陆龟蒙的叙述似乎已经是很清楚，但是震泽（太湖古称）西的范围太大，光福的山丘很多，读者显然不能明确所指。后代的地方志同样出现了类似的问题，宋绍定范成大《吴郡志》卷十五云：“小鸡山，在震泽西。出胥门西行四十里，过光福巿，巿西五里，土山也。陆龟蒙采樵之处。”明洪武卢熊《苏州府志》卷二云：“（小）鸡山，在（吴）县西南七十里。”记载显然是大而化之，太笼统了。

由于陆龟蒙没能给小鸡山“精确定位”，因此后代至少出现了“弹山旁土垅”“弹山即小鸡山”“小鸡山即是茶山”三种不同说法。

明正德元年（1506）问世的王鏊《姑苏志》，在现有文献资料中第一次明确小鸡山的定位指代。其卷第八“邓尉山”条目中云：“弹山即小鸡山，在（太）湖滨，土阜也。”清乾隆施谦《吴县志》卷四“邓尉山”条亦称：“弹山即小鸡山，土阜也。”两志都引陆龟蒙原文佐证。可惜，两志都记错了。

弹山（亦作潭山）横亘数里，主峰海拔253米，在当地算是座大山。明崇祯王焕如《吴县志》有较详细记述并有考证，其卷三云：

弹山在西碛之左，其首在湖滨，身横亘六七里，直接青芝（山）。滨湖处有七十二峰阁，所据极胜，循是而东，从山腰行，山之高下如梯级，然上下皆梅，春初行此，如入画图，山中看花最胜处也。《笠泽丛书》有《送小鸡山（樵）人》文，谓山在光福西五里，土多石寡，无大林木。旧志谓即弹山，殊不似。曹胤儒《山乘》谓弹山旁土垅乃小鸡山，似为得之。

曹胤儒是明朝后期苏州人，地理学家，著述甚丰，著有《黄河考》《朔方考》《水利续议》等。现有文献资料显示，他其实是第一个给小鸡山正确定位的人，遗憾的是这部专门记载山丘的志书——《山乘》没有留传下来。清康熙孙佩《吴县志》沿用王焕如《吴县志》，其卷十云：“弹山在西碛山左，直接青芝（山）……旁有土垅，为小鸡山。”

如果说，崇祯《吴县志》是以探讨、商榷的口气温和地否定了“弹山即小鸡山”的话，那么，清乾隆初金友理《太湖备考》的指正则直截了当，云：

弹山，山甚高。旁有土阜，曰小鸡山。旧志谓弹山，即小鸡（山），非是。

乾隆习寯《苏州府志》卷四对弹山与小鸡山的关系叙述更加详细，云：

弹山，在元（玄）墓山西，横亘五六里。山南石楼……为聚坞山，西南为潭山。又西南为蟠螭山，俗呼南山……东北为骑龙山、长岐岭、小鸡山。

此后的清道光、同治《苏州府志》都沿用了这段记述。在这里要指出的是，清乾隆、道光、同治《苏州府志》以及道光徐傅《光福志》都把《姑苏志》的错，当作卢熊《苏州府志》的误，云：“卢《志》谓即弹山者，误。”实在是冤枉。

而在清乾隆施谦《吴县志》卷四中，前面“邓尉山”条目中记载“弹山即小鸡山，土阜也”，而后面又有“弹山”条目云：“弹山在西碛之左，其首在湖滨，身横亘六七里，直接青芝（山）。”同一部志书同一卷中两处记载，说法完全不同，前后自相矛盾。

小鸡山即茶山？

晚清光福文人许兆熊（？~1833）曾经写有《光福竹枝词》32首（同治《苏州府志》卷二十九），以诗歌形式描写光福山水名胜，风物特产，其中写到光福山、邓尉山、玄墓山、吾家山、米堆山、弹山、蟠螭山，其第24首云：

小鸡山即是茶山，鲁望当年数往还。

绿萼红梅满篱落，更宜此处看烟鬟。

他说小鸡山就是太湖边的茶山，当年陆龟蒙（字鲁望）曾经数次往还。这里遍地栽种梅树，各种颜色的梅花开满了山坡与村落，而此处是观赏太湖烟波、湖上岛屿最佳的地方。这是笔者所见文献中第一个把小鸡山明确指为茶山。

茶山的确也是座湖滨小山，曾有好几个名字。从远处看，小山形似盘陀、如绣裘，故称“绣裘山”（或作“绣球山”）。后人在山上遍栽茶树，百姓便俗称为“茶山”。南宋淳祐年间（1241~1252），高士查莘隐居于此，建梅花屋，凿梅花潭（故有潭东、潭西之称），种梅花树，且乐善好施，后人因此改称为“查山”（或作“槎山”，清初徐枋《邓尉十景记》中的“槎山记”，即指此）。它原本是座不起眼的无名小山，明万历时著名诗人、书画家李流芳（1575~1629）游览光福时看中此山，买下山地，拟建“六浮阁”，亲自绘画作诗，众多名家纷纷唱和，于是声名鹊起。

在明清历代《苏州府志》《吴县志》中，茶山大多是作为单独条目。明崇祯《吴县志》卷三云：

茶山，一名绣裘山，在西碛之左，弹山之右。高不二仞，广不二十步，状类土阜，而通体皆石。北望铜井，地形渐高，此山若在箕舌，数里之内毫发可数，梅花时尤胜。南去太湖不百步，六浮小峰若杯楪在案间，外则粘天浴日，不见其际。此山，《志》虽有，名不显。万历间，嘉定李流芳游而乐之，买其半欲建六浮阁，竟不果。

清康熙《吴县志》卷十沿用了这段文字记述。按照当地老百姓的习惯（地理概念），弹山属于潭东，茶山则属于潭西。相关文献也可以证明这一点，清康熙间著名文人邵长蘅(1637~1704）《弹山吾家山游记》云：“弹山在玄墓西南六里……按《志》，弹山亦名潭山，故土人呼潭东、潭西也。潭西小山曰茶山、曰石壁，梅烂漫，望之如残雪满山，与湖光相映。”

茶山是西碛山余脉，因此清乾隆《苏州府志》等志书都将它置于“西碛山”条目下，云：“西碛山，在弹山西北……西南为迪山，东南为铁山……又南为茶山，亦名绣裘山，状类土阜，通体皆石，南去太湖不百步。”乾隆《吴县志》卷四“茶山”的记载文字与崇祯《吴县志》相同。

小鸡山是座小土山，陆龟蒙概括其特点是“土多石寡，无大林木”，而茶山的特点是“状类土阜，通体皆石”，石头很多，且姿态秀美。清顺治六年（1649）春，浙江秀水文人怀应聘曾到光福探梅，他在《游光福访梅花记》中写道：“茶山，又名绣裘山，其石磊落，皆生苔衣，色如铜绿，石缝矮松根盘节错，高不过四五尺许。”乾隆时吴中文人顾宗泰(1749~？）《游茶山记》云：

茶山于邓尉诸山中，最小亦最僻。自铁山折而行至山，高不数仞，广不三十步，若培娄（造字“土”加“娄”）然。山皆石，立者、仆者、侧者、平者，偃而跪者，高而突者，委邃盘郁，咫尺异势；以其濒于湖，又得回揽诸峰，遂为登涉之胜。有亭焉，凌石而立，北望铜井，地渐高。此山如箕，卷舌以出，众山络其背。

近人李根源《吴郡西山访古记》中也说它“高才数丈，山石秀美。”

综上所述，小鸡山既不是弹山，也不是茶山，它就是曹胤儒《山乘》和崇祯《吴县志》记述的“弹山旁土垅”，至今当地老百姓称呼为“小山”。

何以“小鸡山”命名？

小山之所以被称作小鸡山，笔者推测有两种可能：其一，在它东南有座山头，高度略低弹山（今作“潭山”），形如旧时鸡笼，俗称鸡笼山（即多部志书中的“骑龙山”，现在《光福镇行政地图》标识为“纪龙山”），鸡笼旁边养有小鸡，人们因此形象地称它为“小鸡山”。其二，或被指为“碛山”。“碛”字，即沙石积成的浅滩、土丘之意，多部志书都称它是“土阜”“土垅”。在它的西北有体量很大的西碛山，相对西碛山而言，它的确是座小碛山。鸡、碛二字，古代同音。古人不可能有“地名标准化”的概念，陆龟蒙于是写成了“小鸡山”。卢熊《苏州府志》则写成“鸡山”。

范成大《吴郡志》称小鸡山是“陆龟蒙采樵之处”，晚清光福文人许兆熊诗称“小鸡山即是茶山，鲁望当年数往还。”其实，这是值得怀疑和商榷的。

众所周知，陆龟蒙诗文侧重于叙事，如果小鸡山是他的采樵处，肯定会有留下诗文。但是，在《笠泽丛书》《甫里集》等书籍中除了这篇《送小鸡山樵人序》外，再没有写到小鸡山。其次，这座位于太湖之滨的小山人迹罕至，千百年前人们要到小鸡山，无论是陆路还是水路都是一件十分困难的事，“当年数往还”显然是不太现实的，明显带有文学色彩。其三，以陆龟蒙当时的身份地位和家庭条件，他不至于亲自去采樵，尤其是到如此偏远的地方。因此，它不可能是“陆龟蒙采樵之处”，只能算是陆家炊柴的定点供应地。

错把坟山当作小鸡山

在弹山西南有座小山，属于潭山余脉。明朝大臣顾鼎臣葬于此，当地百姓因此称为“坟山”。顾鼎臣（1473~1540）是苏州昆山人，弘治十八年（1505）一甲一名进士，状元及第，历任修撰、左谕德、礼部右侍郎、礼部尚书兼文渊阁大学士，入参机务，加官少保兼太子太傅礼部尚书武英殿大学士，谥号“文康”。他情有独钟于此，曾在山上建造著名的“七十二峰阁”，灵柩葬在山麓，“墓地广百余亩”（李根源《吴郡西山访古记》卷一），有墓标、翁仲、石马、石狮、石坊，并建有“诰敕”碑四通，小山赐为坟地，“坟山”因此得名。乾隆《吴县志》等旧志的地图中标识为“文山”，亦可以理解为“文康之山”。

民国时期，苏州文人张郁文（1863~1938，吴中区木渎人）错把坟山当作了小鸡山。张氏曾编写《木渎小志》（1921年出版），在该志后面附录《光福诸山图》和他撰写的《光福诸山记》，其中写道：

弹山，或作潭山，在玄墓、西碛中间，绵亘六七里，北接青芝（山），南拥石楼精舍……稍西南为聚坞，有潭山神庙及顾文康公墓。别有小阜峙湖边，曰查山，俗作茶山，一名绣球山，又曰小鸡山，见《笠泽丛书》。

他没有交代文献依据。从其《光福诸山图》所标“查山”的位置可以看出，他将查山从潭西移到了潭东，并与小鸡山混为一谈。

张郁文是民国时期苏州颇有影响的人物，其观点直接影响到后来出版的《光福志》《吴县志》。1919年印刷出版清道光徐傅《光福志》时，张郁文应邀担任“主校”，并补辑《光福志补编》。《光福志》卷首《光福乡区域图》将“坟山”标识为“茶山”。他曾参与民国《吴县志》编纂并担任“协纂”，1933年出版的《吴县志》卷第一中的《光福区图》也将“坟山”标识为“茶山”。

将《光福诸山图》《光福乡区域图》《光福区图》与现行《光福镇行政地图》比对可以清楚地看出，前面三图中所谓的查山、茶山，就是现行光福行政地图上坟山，位置完全一致，很显然都是受张郁文的影响而弄错了。

《木渎小志》所附《光福诸山图》