1962年，府西街城隍庙大殿外景（现已拆除）

南京鼓楼广场东面的进香河路前，有座高约100米（有说60多米），周长5公里左右的小山岗，北依台城，紧邻玄武湖，因山势似鸡笼，春秋战国时，人们即称其为鸡笼山。后来据说南朝齐武帝萧赜一次去钟山游猎，行至湖上，始听见鸡鸣，于是就将此山命名为鸡鸣山；也有说明初因在山下建高等学府国子监，取“晨兴勤苦”之意而命名为“鸡鸣山”。尔后在东麓建寺，名曰“鸡鸣寺”。

明代朱元璋定都南京后，即在鸡鸣山至现代鼓楼岗一带大兴土木，建造了十座气势宏伟的庙宇，供奉历史上的英灵：纪念历代开国皇帝的帝王庙、纪念东晋忠臣的卞壸庙、纪念南唐忠臣刘仁瞻的刘忠肃庙、纪念北宋大将曹彬的曹武惠王庙、纪念东汉末年秣陵尉蒋子文的蒋忠烈庙、纪念元末战死凤凰台的元将福寿庙、纪念明代开国功臣的功臣庙，还有城隍庙、真武庙，排名最后的是纪念三国蜀汉大将关羽的武庙。十庙建成后，香火十分盛旺。由此，明政府重新疏浚了孙吴时期开凿的潮沟一部分，使之通航来十庙进香者，故称此河为“进香河”，明清两代乘船前往十庙顶礼膜拜者络绎不绝。进香河在20世纪50年代填平为路，但此地名一直沿称至今。

武庙即关羽庙。甘熙《白下琐言》称：“关帝庙制以城北十庙之末，规模最为壮丽……”关羽庙位于今北京东路南京市政府所在地。关羽因与东吴作战而死，被追谥为壮缪侯，时人立祠于玉泉山，入宋后被封为“真君” “武安王”，这大约是关羽作为祀拜偶像的开始。到了明代万历年间，封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。清朝与文圣孔子并列为“武圣”。清初曾将关羽庙改作文庙。太平天国时期，被改为宰夫衙（相当于肉类加工厂），后遭破坏。同治四年（1865）开始在原址重建武庙，经修葺后的武庙共有大小房屋107间，内中供奉关羽像，每年五月十三日为祭祀日，民国年间改为考试院。

卞壸庙祭祀的是东晋名臣卞壸。卞壸自幼受到良好的教育，入仕后历官太子司马绍的东中郎长史、吏部尚书、领军将军、尚书令。以清正廉洁、刚正不阿著称。满朝文武莫不对其敬畏三分。太守元年（323），他与司徒王导同受晋元帝遗命，辅佐幼主明帝司马绍。平定王敦叛乱后，因功封领军将军。太宁四年（326），明帝病重，临终时嘱托卞壸与瘐亮、王导等几位老臣共同辅助太子司马衍（成帝）。咸和二年（327），历阳（今安徽和县）镇将苏峻叛乱，年近五旬的卞壸，在背疮未愈的情况下，奉命讨伐叛军，不幸力战而死，其二子也同时殉国。卞壸一门忠烈，深为后人敬重，旧时冶城（朝天宫）建有卞将军庙，明初迁建于鸡鸣山南。

功臣庙祭祀是明开国功臣徐达、常遇春、李文忠、邓愈、胡大海、耿再成、愈通海、赵德胜等21人，俗称“功臣楼”。当时其中的胡大海、耿再成、愈通海已死，设像祭祀，未死的“虚席以待”。常遇春于洪武二年（1369）秋回军途中暴病而亡，邓愈洪武十年死，李文忠、徐达分别于洪武十七、十八年病死。历来南京民间盛传“朱元璋炮轰功臣楼”之说，但并不确切。不过朱元璋对待功臣的手段确实是很残忍的，明初有相当一部分功臣的确是他害死的。但其方法比较隐蔽，时间也有先后，并非将他们集中在功臣楼中一同害死。如李文忠是在生病时被太医害死的，刘基是朱元璋通过丞相胡惟庸派医生毒死的，徐达攻下元大都后不久背上生了痈疽（搭背），回南京时病情已较重，朱元璋则故意赐食发物烧鹅，促成了他的死亡。功臣中绝无仅有的一位寿终正寝者是汤和，他早早地交出兵权，告老还乡。直到洪武二十八年因病离世，享年七十，得以善终。

刘忠肃庙祭祀的是南唐忠臣刘仁瞻。刘仁瞻是五代十国时镇守寿州（今安徽凤台）的南唐清淮节度使。显德五年（955），后周军队围攻寿州城，久攻不下，但城里的粮食也吃完了，刘仁瞻请求由其亲自领军出城与周军决一死战，但齐王李璟达不允，刘仁瞻忧愤成疾，然其子却“微有降意”。一天夜里遂乘船偷渡淮河，不料被一小校捉住，刘仁瞻下令处以腰斩，监军使周廷构哭谏刘开释，刘不答应。周廷构又急忙去向刘夫人求救，刘夫人说：“我不是不疼爱我的儿子，然而军法无情，名声、气节也不可玷污，如果饶了他，那刘氏就成了不忠之门，我与刘公有何面目见诸位将士！”于是催促立即执刑，尔后办理了丧事，以表明坚守寿城的决心。守城将士感动得失声痛哭。不久，后周世宗柴荣率军击溃了寿城外的南唐援军，而此时刘仁瞻已病重得不省人事了。周廷构等人于是开城投降，这天刘仁瞻病死，刘夫人也随之殉节。周世宗称他“尽忠所事，抗节无亏，前代名臣，几人堪比？”并赠谥“忠肃”。

文天祥塑像

曹武惠王庙祭祀的是北宋开国名臣曹彬。曹彬严于治军，尤重军纪，受到宋太祖赵匡胤的信任。在北宋统一天下的战争中，立下了汗马功劳。乾德二年（964），他率军攻伐后蜀，峡中郡县都被攻下，诸将都想通过屠城来逞其杀欲。曹彬则下令严禁杀掠，违令者以军法处置。赵匡胤听到此事，特地下令褒奖他。开宝七年（974），曹彬奉命率水陆大军十万攻灭南唐。次年，在南唐都城金陵即将攻克之际，他忽然称病不起，诸将十分着急，纷纷前来探视，他说：“我的病不是药物能治好的，只要诸位立誓，克城之日不妄杀一人，就会自动痊愈。诸将应允，一起焚香立誓。次日，他即称病情好转。金陵城破后，南唐后主李煜与他的大臣一百多人到军营请罪，曹彬好言安慰，并以贵宾礼接待了他。

福寿庙祭祀的是元末江南行台御史大夫福寿。元朝末年，由于社会矛盾激化，各地农民起义风起云涌，其中朱元璋领导的部分红巾军，便是一支劲旅。1355年6月，朱元璋南渡长江，夺取了太平（当涂）一带大片地区。次年3月，又亲率水陆大军攻克集庆（南京），改名应天府。在攻打集庆时，曾遇到元守将、江南行台御史大夫福寿的拼死抵抗，但最终抵挡不了朱元璋的强大攻势。城破后，“百官皆奔溃，独福寿据胡床坐于凤凰台下，指挥左右……俄而乱兵四集，福寿遇害……（朱）元璋目睹福寿临危不惧，视死如归，故赐棺衾俾葬以礼，与前代名臣列庙而祀。”

蒋忠烈庙即蒋王庙，祭祀的是蒋子文。据干宝的《搜神记》载：蒋子文是东汉末年人，任秣陵尉（相当于现在的公安局长）时，追捕盗贼至钟山脚下，格斗时负伤而死。到孙权建都南京之初，便出现了蒋子文 “显灵”的许多传说。有一次，一位原来他的属吏，竟然在路上看见他“乘白马、执白扇，侍从如生”，这位属吏吓得慌忙逃跑，蒋子文却追上了他说：“我应为此地土地神，你可告诉百姓为我立祠，否则将有大罪。”最初孙权未予置理，然而不久瘟疫开始流行，继之火灾四起，延烧到王宫，又出现许多虫虻钻耳，致人死命的怪事，随即传说这是不供奉蒋子文的结果。弄得满城人心惶惶，不可终日。孙权这才害怕起来，忙奉蒋子文为中山侯，并把钟山改名蒋山，又在山北为之立庙，从此香火不绝。《〔洪武〕京城图志·蒋忠烈庙》云：“（庙）旧在蒋山之西北……国朝建于鸡鸣山南。”

城隍神是旧时传说中的城市守护神。过去凡是城镇，必然建有城隍庙。最早见于史书记载的城隍庙是郢城城隍庙。《北齐书·慕容俨传》称，北齐大将慕容俨镇守郢城，一次敌军围城，他便假借城隍神灵之名，大破入侵之敌。至隋唐时，对城隍神的信仰已较流行。唐宋以后，对城隍神的祭祀更为盛行。不少品行高洁的君子或名臣死了之后，常常被老百姓尊奉为城隍。

朱元璋对城隍神十分尊崇，他出生在土地庙中，因此对土地庙的上级“城隍”十分尊重。清《重刊江宁府志》云：“都城隍庙在府治钦天山（鸡鸣山——笔者注）之阳，明洪武年间建……”因明初南京是都城，故这座城隍庙被称之为“都城隍庙”，庙中祭祀的是民族英雄文天祥。《金陵岁时记·都城隍庙》云：“金陵之有都城隍庙……相传神为宋文天祥。”《冶城话旧》云：“南京都城隍，相传为文山（文天祥）。”

真武庙祭祀的是真武大帝。真武大帝原称是玄武大帝，是道教大神之一。因宋时避讳而改称“真武”。有关玄武的来历有种种说法，但多数学者认为玄武神系由原始星辰信仰而来。玄武原属古人对天体星宿的一种认识，但黄老之术盛行后，便被羽士们利用而改造成道教中的尊神，而且为这位大神编造了种种履历，其中就有在隋炀帝时，一天玉帝在三十三兜率宫宴会各路神仙，将自己的三魂之一，化身降生投胎人间净乐国为王子，但是后来这位王子对继承王位不感兴趣，却潜心于道，遁入武当山修行，功成升仙，镇守北方，号曰玄武。《〔洪武〕京城图志·真武庙》云：“宋太平兴国二年置（庙），在清化寺东，今徙鸡鸣山南。”

帝王庙：祭祀的是“古之圣帝明王”。有伏羲氏、神农氏、轩辕氏、金天氏、高阳氏、陶唐氏、有虞氏、夏禹王、商汤王、周武王、汉高祖、汉光武、唐太宗、宋太祖14帝。另有从祀名臣风后、力牧、皋陶、周公旦、太公望、方叔、张良、萧何、曹参、陈平、周勃、邓禹、诸葛亮、房玄龄、李靖、杜如晦、郭子仪、潘美、韩世忠、岳飞、张浚等等32人。

清咸丰三年（1853），太平军攻占南京，南京诸多名胜和古建筑，都在这场战乱中化为灰烬。《钟南淮北区域志》云：“……诸庙荡尽，惟帝王庙独存，改祀伏羲、神农、黄帝，谓之三皇庙。”

关帝塑像