叶：周老师最近乔迁之喜，祝贺！ 周：谢谢！去年 9 月，我的工作室从观前街井巷搬 至东环路风华苑。
        叶：其实您是双喜临门，2016 年 2 月，“明莹刺绣工 作室” 被评为江苏省非物质文化遗产苏绣（发绣）保护 单位。
        周：是的。这是对我这么多年从事发绣艺术创作的 一种肯定，更是对苏州发绣工作前辈们工作的肯定。我 非常感恩。 
        叶：近三十年来，您对发绣艺术做出了不小的贡献， 有目共睹。 
        周：只能说做了一些工作，主要是将消失多年的发 绣在苏州重新焕发出青春了，并将其形成了苏州发绣的 特点。 苏州发绣自新中国成立后苏州刺绣研究所将其恢 复后，由于材料、题材等问题又逐渐没人做了。上个世 纪九十年代，我为了实现生父高伯瑜的心愿，开创了自 己的发绣工作室，专门从事发绣技艺的传承。2014 年， 苏州市向联合国教科文组织申报“手工艺与民间艺术 之都”时，将苏州发绣也列入其中申报。
        叶：您是如何传播发绣艺术的？
        周：我通过各种展览，让大众了解发绣艺术。2006 年，应邀代表中国艺术家赴意大利参加“从长城到奥林 匹亚艺术行都灵冬奥之旅——艺术巡展”； 2010 年，应邀赴台湾进行了为期一年的“千缕丝情 - 周莹华发绣 艺术交流展”（展览地有台北、高雄、台南、嘉义、彰化等 地）；2011 年，宜兴大觉寺举办“周莹华发绣艺术展”； 2011 年，应邀参加由中国传统工艺研究会在上海举办 的“中国发绣艺术珍藏品荟展”；2012 年，在上海民族、 民俗、民间博览馆举办“绣苑四绝”大型展览；2012 年 12 月，在上海徐汇区图书馆举办个人刺绣展。
        叶：真是不少。有讲座吗？
        周：我也开办过一些讲座来传播。2013 年，在上海 徐汇区图书馆《发绣艺术欣赏》；2015 年，在苏州中国 银行举办了发绣欣赏讲座。我还参加了苏州市文广新 局组织的“走进非遗”活动，让有兴趣的市民走进我们 工作室，亲身体验发绣的魅力；和西交利物浦大学、苏州 科技大学合作，组织学生参与发绣这一传统技艺。
        叶 : 您的发绣作品得了不少奖项。
        周：在全国省级以上的评奖中共获得了 16 个金、银 奖项。发绣作品被苏州工艺美术博物馆、台湾佛光缘美 术馆和一些私人博物馆以及国际名人萨马兰奇等收藏。 在全国确立了苏州发绣的地位。
        叶：发绣与丝绣有什么不同？发绣的特质是什么？
        周：发绣和丝绣最主要的区别在于所使用材料的不 同，发绣所使用的是人发，丝绣所使用的是真丝线，在刺 绣的针法上基本相同，只是在绣制技巧上有所不同。 民国时期的朱启钤在《女红传徵略》中记载：宋朝孝女周氏，用 23 年时间绣制成发绣《妙法莲花经》。主 要表现当时人们对佛教的虔诚信仰，将自己的头发剪 下来绣制成佛像、佛经等来朝夕膜拜。这就有了最早 的发绣。
        叶：中国发绣艺术起源于唐宋，那传到苏州呢？
        周：发绣是中国工艺美术中一个古老而独特的品 种，历史上都用来绣制佛像等艺术品，由于它具有“颜 色古朴、立体感强、保存时间长”等特点，所以深受人们 的喜爱。但由于制作发绣的技术要求高，以及取材的不 易，绣制发绣的人很少，到清康熙以后，发绣就逐渐消亡 了。清亡后，北洋政府官员朱启钤在清点接收宫廷内藏 的刺绣品时，丝绣有158幅之多，发绣一幅也没有见到。 现存的几幅古代发绣作品都在中外博物馆收藏。由此 可见，发绣的弥足珍贵。 苏州发绣的历史，始于明代，清初达到鼎盛时期。 明代末年的徐灿，就是其中之一。徐灿，字湘萍，又字 明霞，吴县人。出生于诗书人家，自己也是个才女，诗、 书、画、绣样样精通，婚后曾居住在苏州拙政园内，著有 词集《拙政园诗余》三卷，诗集《拙政园诗集》二卷。她 所作的词被誉为继李清照之后的又一才华出众的著名 女词人，同时，她又是一个优秀的刺绣家，晚年专心绣制 佛像，她用头发绣的观音像，被观看者认为“工净有度”， 不亚于明末刺绣大家邢慈静的作品。 清代，苏州有刺绣家钱蕙，她是吴县人，能够以发代绣，绣古佛，被当时人誉为“：绣大士像及宫妆美人，不减 龙眠白描”。就是说钱惠所绣的人像，就好像北宋名画 家李公麟的白描画一样精彩。 名扬中国刺绣史的还有清代杨卯君和沈关关母女。 杨卯君，字云和，清初吴江人，善绣佛像，能以发代线，号 为“墨绣”。她的绣艺传给女儿沈关关。沈关关，字宫音， 所绣山水、人物皆有新意。 关于发绣，还有一段趣闻。清代有个才女叫吴慧娟， 海虞（今江苏常熟 ) 人，《梵天卢丛录》载：吴慧娟，工书 画，尤善刺绣。技艺上远追卢媚娘，近抗露香园。其夫 冯子倩逐酒色乐而忘归，娟劝之不从，因截自己之发，于 白绫之上绣诗二首寄之，子倩得诗大为感动，即归。并 拟文叙其始末，征题咏，成《绣发集》。发绣也成了规劝 的浪子回头手段。
        叶：做发绣很难吗？
        周：相对比较难，一般需要具有较高的刺绣水平的 人才能胜任。发绣以绣制佛像为主，不比丝绣，大多绣 制日用品。所以绣制发绣作品，绣制者本身要有一定的 艺术水平，正因为如此，能做好发绣的人很少，发绣的传 世作品更少。我讲到的历史上的几位发绣大师，都是诗 书画的全才。发绣由于其材料的因素，自从它诞生以来， 一直是作为少数刺绣名家的雅兴之作，原因主要有几 个，一是作为原材料的头发的取得不容易，二是发绣的 制作难度较高，需要作者有较高的艺术修养，三是发绣的题材有局限，主要用来表现单线条的宗教题材，再就 是当时对头发的加工处理还跟不上要求。所以发绣作 品数量很少，而能流传到现在的更是少之又少。
        叶：说到苏州发绣 , 一定会提到高伯喻。他是您父 亲吗？
        周：严格讲，高伯喻是我生父。我出生后，就过继给 舅舅，所以姓了母姓。但我们是大家庭，生活在一起，我 自小也受到了生父的教育、影响。高伯喻在苏州刺绣 研究所工作，1954 年，他在整理研究苏绣资料时，发现 了“发绣”这一濒临失传的传统工艺，于是寻找老艺人 归队，抢救、挖掘了这一传统工艺，绣制出了新中国第 一幅发绣《屈原像》。1959 年，发绣《屈原像》在北京展 出，受到了朱德委员长的题词和嘉奖，但由于发绣受到 材料、题材、技术等的限制，一直没有形成规模。“文革” 期间，高伯瑜下放到苏北，应邀到了东台工艺厂任职。 之后，他又推荐了许多苏绣艺人，如书画家沈子丞、陈负 苍、王能父、刺绣艺人朱世英、陆素珍、裱画师殷三元等 人到东台，开拓了中国画和发绣两项新业务，将原来以 猪鬃、人发、马鬃为原材料，生产板刷等日用品的“三毛 厂”转型成了以发绣、仿古中国画为主的工艺厂。他将 发绣技艺传播到了东台，并使发绣在东台生根开花，逐 渐在东台形成了规模化生产。东台工艺厂发绣车间从 最初 8 人发展到 100 多人，最终发展到今天，成了东台 的一个特色支柱产业。高伯瑜也因此被誉为“发绣播 种人”。
        叶：您的发绣作品有什么样的独特之处？
        周：我的发绣作品大都取材于传统中国古画，所以 在艺术上特别强调诗、书、画、印的统一。在绣制技艺上， 注意用针，依据书画笔法、要求，提按顿挫之笔意与浓淡 枯湿之墨韵皆，得以完美地再现。通过刺绣手法，再现
绘画笔墨意趣，又基于材质和针法所形成的质感、色调、 肌理之美，形成了一种笔墨丹青所不能达到的魅力，显 示了苏州发绣艺术所独具的“精致、雅洁、柔丽”的美学 品格，并逐渐形成了自己的艺术风格。一件表现中国古 画的发绣作品，必须讲究诗、书、画、印的统一，每一个环 节都不能忽视，我们看到很多刺绣作品在这些细节上不 到位，给整幅作品留下了遗憾。
        叶：做一个发绣艺术家，要对中国传统书画艺术有 较深的理解？
        周：是的。中国画艺术是中国文化的一个精髓，中 国画讲究的是线条和笔墨，古人将线条分为十八描，也 就是十八种勾画线条的方法，来分别表现各种题材的需 求，古人对笔墨讲究墨分五色，在运墨的浓淡深浅中表 达出自己的情感，最终实现的是一种意境，只有理解了 这些，你才能在绣制过程中做到得心应手，所绣制出来 的作品才能生动，才有生命力。
        叶：听说您对自己发绣作品的要求很高，近于苛 刻了。 
        周：必须这样。 曾经有一幅发绣长卷作品《八十七神仙卷》，作品在 勾稿、刺绣上都很好，只是在最后裱画时出了问题，影响 到作品的外观。为了严守质量要求，我决定重新绣制， 直到自己满意。有瑕疵的那件至今还躺在仓库。
        叶：您的作品被原国际奥委会主席萨马兰奇收藏？
        周：2000 年，我正式创办了刺绣工作室，在十全街 上有一个刺绣门店。有一天，来了一位台湾客人，看了 我的刺绣作品非常喜欢，收藏了我的一幅发绣佛像。在 交谈过程中，我了解到他是台湾的国际奥委会委员吴经 国先生，祖籍是苏州，由此结下了一个缘。2005 年，我 参加了中国收藏文化博览会并获得了金奖，又被国家奥组委选上，参加“从长城到奥林匹亚都灵冬奥艺术巡 展”，这次活动是由何振梁先生带队。在意大利都灵的 展览上，国际奥委会成员都来参观，其中又见到了吴经 国先生。在异国他乡，又是在这样的场合相见，大家都 异常惊喜。何振梁、吴经国两位都是国际奥委会的元老， 他们同时向国际奥委会主席萨马兰奇介绍了我的发绣 作品。萨马兰奇先生看得非常认真，尤其对根据宋代画 家夏珪的原画绣制的发绣《风雨行舟图》连连点头。他 收藏了这一幅发绣作品，向我赠送了他亲笔签名的书籍 和纪念笔。
        叶：您还为星云大师绣过发绣像？
        周：2008 年，在上海民博会上，来自台湾佛光缘美 术馆的妙仲师傅看到了我的发绣作品，很感兴趣，尤其 是了解到发绣与佛教的渊源以后，热情邀请我到台湾各 地佛光缘美术馆举办为期一年的巡回展览。2010年， 我的发绣艺术展首先在台湾高雄举办。在展馆中，我看 到了油画家李子健先生创作的星云大师像，非常逼真， 由此萌发了为大师绣一幅发绣的想法。回来后，我花了 一年的时间，绣制了星云大师像，赠与大师，以表达我对 星云大师的敬意。后来在宜兴大觉寺，星云大师还特意 邀我会面并合影留念。
        叶：您作品得奖和被博物馆收藏的具体情况。
        周：发绣《维摩演教图》被苏州工艺美术博物馆收 藏；发绣《观音像》被国际奥委会台湾委员吴经国收藏； 发绣《释迦牟尼佛》《柳枝观音》《星云大师》被台湾佛 光缘美术馆收藏；发绣《水月观音》被杭州南佛精舍艺 术馆收藏；发绣《姑苏繁华图》长卷被私人博物馆收藏； 发绣《货郎图》被私人博物馆收藏。
        叶：您目前的职称与称谓。
        周：我的职称是研究员级高级工艺美术师。 我获得了中国刺绣艺术家、江苏省工艺美术大师、 苏州市非物质文化遗产“苏绣（发绣）”传承人称谓。工作室被授予“苏州市非物质文化遗产‘苏绣（发绣）’保 护单位”、江苏省非物质文化遗产“苏绣（发绣）”保护单 位等，这些都是社会对我的鼓励和鞭策。 我还得到了社会方方面面对我的关爱，2006~2007 年度，被苏州市工艺美术行业协会授予“行业贡献奖”； 2007 年，被苏州市妇联授予苏州市“十行百星”优秀女 性称号等。
        叶：作为“非遗”传承人，您在传承方面做了什么？
        周：我的刺绣技艺来自苏州老一辈刺绣家们，因此 我有责任把发绣这一传统技艺传承下去，为此，近年来， 我重点培养有兴趣并有一定美术基础的学生，这些学生 中有中央美院的博士生，南艺、苏州科技大学的学生，我 免费教他们刺绣。我的女儿是大学老师，学的是汉语言 文学，但我同样让她学习刺绣，每年暑寒假，她都悉心学 绣。我也是希望她能多了解并传承这门中国的传统文 化艺术。
        叶：写诗歌的有句行话，叫“功夫在诗外”，这同样适 合于发绣艺术家吧。
        周：刺绣本身只是一种技法，需要通过各种艺术形 式才能展示刺绣的魅力。作为一个刺绣工作者，首先要 提高自身的艺术素养，才能创作出有生命力的好作品。 如绘画、雕塑、书法、摄影、美学、历史，你都要有所了解， 只有这样，才能在选材、创作中做到游刃有余。比如我 的发绣作品《水月观音》，就是我在北京法海寺观看明 代壁画后，根据其中的一幅壁画改编创作的，将原画彩色变成更适合发绣的黑白两色，虽然少了一分雍容华丽 的感觉，但多了一些素朴庄严的特点，更显功力。由于 运用了自然头发颜色深浅的不同区分，使整幅发绣的线 条层次分明，线条非常精细、匀称、工整、挺拔。特别是 将观音的披纱表现得惟妙惟肖，披纱上的图案是六菱花 瓣，每一花瓣都有 40 多根线条组成，发绣运用丝丝白发 将披纱“细如蛛丝，薄如蝉翼”的飘逸感表现得活灵活 现，感觉水月观音在轻纱下微微呼吸，更能体现水月观 音的恬静、优雅之美。
        叶：希望您成为德艺双馨艺术家。在社会公益方面， 您做了什么？
        周：苏州“正念养心社”是由 100 多位女企业家参 加的非盈利公益组织，我在社内担任顾问一职，正念养 心社的宗旨是“以公益慈善，扶贫帮困”为主导，带领社 团成员关爱弱势妇女，扶助弱势儿童，开展尊老、助老等 活动，提高社团成员的公益理念，以“正心、正念、正行”推动城市精神文明建设。每月我们都有定向慈善帮困 活动，如慰问养老院我们定点是优康养老院。我个人还 通过青海“格桑花教育救助会”定向助学了两位学生。
        叶：您对发绣艺术有什么样的展望。
        周：中国的发绣艺术源远流长，至今已有一千多年 的历史了。清中期以前，发绣无论在题材还是在针法上 都基本上没有什么大的变化。新中国成立以后，发绣一 直还停留在表现佛像人物和中国传统绘画上，题材上有 较大的局限。我想，发绣艺术必须在题材上有所创新， 而这种突破与创新，带来的首先是表现手法的跟不上。 因此，要在题材上有所创新，首先要解决的是表现手法 的创新，要更加丰富多彩，才能满足发绣艺术题材创新， 在这方面，我也一直在思考和尝试。
        叶：期待您有更新、更美的发绣作品问世。
        周：谢谢。