胡瑗是北宋著名的思想家、教育家。他是宋代复兴儒学的先驱，推崇正学，是宋代义理学派的创立者，开宋代理学之先河。他对经学的阐释，丰富和发展了传统儒家思想，其代表作《周易口义》被视为珍贵文化遗产，收入《永乐大典》和《四库全书》。明代时，胡瑗被尊称为“先儒胡子瑗”，列入孔庙供奉和祭祀。

范仲淹题胡瑗像（图源：湖州发布）

《宋元学案》说：“宋世学术之盛，安定（胡瑗）、泰山（孙复）为之先河”。胡瑗是著名教育改革家和教育先驱，推崇实学。他执教苏州府学，主持湖州州学，创立苏湖教法，名扬大江南北；后又主管太学，在最高学府推广苏湖教法，培养了大量优秀人才。他提出的“明体达用”哲学理念和教育思想，影响中国上千年。他创立分斋教学制度，推进分科教育，促进学以致用，具有划时代意义。王安石写诗赞道：“先生天下豪杰魁”“文章事业望孔孟”。

胡瑗雕像（图源：湖州师范学院）

宋神宗评胡瑗“诚斯文之模范，为后世之钦崇”。朱熹将古代圣贤名流的“嘉言善行”汇集编成《小学》一书，作为学生的必读之物，其中详细记述了胡瑗的教学活动和事迹，认为可作“百世之法”。

胡瑗的传奇人生：志向高远，多才多艺

胡瑗，人称安定先生，公元993年出生于泰州如皋（宋时如皋属泰州，今属南通），公元1059年去世，享年66岁。胡瑗出生于官宦世家，自幼家教严格，尽管家道中落，父亲仍注重其全面发展。他7岁时已能写出好文章，13岁时读完儒家经典，并熟练掌握礼、乐、射、御、书、数等六艺技能。

十余岁时，胡瑗离家赴山东泰山求学。在泰山的十年苦读，是其成长成材的重要阶段。据《宋元学案》记载胡瑗“家贫无以自给，往泰山与孙明复、石守道同学，功苦食淡，终夜不寝，一坐十年不归。得家书，见上有‘平安’二字，即投之涧中，不复展读，恐扰心也。”泰山苦读，为他打下深厚的学识基础。

胡瑗志向远大，思想成熟，自幼立志向圣贤看齐，以传承经典、培养人才、报效社会为毕生奋斗目标。经过长期刻苦学习、思考与游历实践，他逐步成长为志向远大、学识渊博、文武兼通的优秀人才。

胡瑗三十岁左右自泰山学成归来，在吴中招收学生，讲授儒家经术，自此开启十余年的私人教学生涯。他曾在如皋设私学，在泰州城内华佗庙旁的经武祠内讲学（南宋时经武祠改建为安定书院，明朝泰州奉祀胡瑗的祠堂就在安定书院内）。相传胡瑗在泰州讲学时，曾手植银杏两株，现今仍有一株仍郁郁葱葱。在湖州乡野，他克服困难教授乡民。十年私塾生涯使胡瑗积累了丰富的教学经验，树立了良好的社会形象，获民众普遍赞誉。王安石在《寄赠胡先生》一诗中描述：“十年留滞东南州，饱足藜藿安蒿莱。独鸣道德惊此民，民之闻者源源来。”

公元1035年，四十三岁时的胡瑗，受苏州知州范仲淹延聘，执教苏州府学，首任主讲，开启官学执教生涯。他在此执教四年，教学有法，管理有章，生员大增，四方学子慕名而至。他将苏州府学打造成学校楷模，“苏学为诸郡倡”，使苏州成为培养全国人才的基地。《苏州府志》记述：“吴郡有学起范文正公，而教学有法，起胡安定”。

胡瑗长于音律，通晓古乐。公元1036年，经范仲淹举荐，胡瑗赴朝廷校定旧钟律。他受到宋仁宗召见，礼仪得体；议乐过程中，主张先定律尺，且精于计算，为朝廷更定雅乐作出贡献。此后，他又两次进京议定大安大乐（又名“阮逸胡瑗乐”）。六十一岁时，所铸十二钟告成。他还撰写《皇祐乐府奏议》，与阮逸合著《皇祐新乐图志》。

胡瑗具有军事才能。公元1040年，西夏入侵，范仲淹受命镇守延州，举荐胡瑗任陕西丹州军事推官。胡瑗从实际出发，提出“更陈法，治兵器，开废地为营田，募土人为兵，给钱使自市劲马，渐以代东兵之不任战者”等军事主张，取得实效，巩固了北宋边防。他结合军事实践，撰写军事专著《武学规矩》；针对重文轻武的弊端，上书请兴武学，奏请朝廷兴办武学，培训官兵，建议“讲《论语》，使知仁义忠孝之道，讲《孙》、《吴》，使知制胜御敌之术”。

公元1042年，胡瑗五十岁时应湖州知州滕子京邀请，以保宁节度推官身份主持湖州州学。在湖州期间，他对官办学校教育进行一系列重大改革与创新：实践“明体达用”思想，讲实理，育实才，求实用；创立分斋教学制度，设经义斋和治事斋，开展分科教学，开主修、选修制度的先河，奠定职业教育基础。胡瑗历经创办私学，执教苏州府学、主持湖州州学，逐渐形成完整系统、行之有效的教育教学方法，世人称之为“苏湖教法”。

公元1052年至1059年，胡瑗受命主管太学，在太学推行自己的教育理论、教学内容、管理办法，使太学成为推广苏湖教法、展示教育才能的舞台。他聘请曾任职且有才德者担任教职，亲自讲解《易经》；推行太学生留校寄宿制度，保障学习时间；重视音乐教育，使太学成为当时的音乐殿堂。他培养了程颐、潘及甫等优秀人才——程颐为程朱理学的代表性人物，潘及甫后成为胡瑗的妹夫，潘氏一门八进士名扬泰州。胡瑗还受命担任天章阁侍讲，为皇帝论政提供治世建议。欧阳修曾向朝廷呈《举留胡瑗管勾太学状》，言：“自瑗管勾太学以来，诸生服其德行，遵守规矩，日闻讲诵，进德修业。”

公元1059年，胡瑗在杭州病逝，葬于湖州，如皋现存其衣冠冢。

胡瑗的思想贡献：复兴儒家，倡导正学

胡瑗是著名的思想家，注重思辨、总结与传播，著述颇丰，流传至今的有《周易口义》《洪范口义》以及零星的《论语说》《中庸说》《春秋说》等。他坚持守正出新，致力于复兴儒学，创立宋代易学义理学派。其学既汲取先秦儒家思想智慧，又承接汉唐文化理论熏陶，创造性发展出自己的理论特色，在易学发展史上占有重要地位，推动了汉唐经学向宋明理学的转型发展。他的“明体达用”哲学思想既指导教育实践，又进一步丰富教育内容，是胡氏教法的核心与灵魂，其思想集中体现在《周易口义》之中。《周易口义》是胡瑗教授学生“明夫圣人体用，以为政教之本”的最全面系统教材。他摒弃以玄学解易的做法，而以义理解释周易，以弘扬儒家学说为宗旨，倡导天人合一，以人为本，完善儒家易学体系，在修身、齐家、安民、治国平天下理论体系构建上作出新探索。

在修身方面，胡瑗主张君子应“治其心，明其性，饰其身，为仁、为义、为礼、为智、为信”。施政者要怀仁、行义、合礼、尚智、信行。在齐家方面，他认为欲正家，首在一家之主先正其身，继而宽严相济、防微杜渐。在治国安民方面，他提出治国当以“礼乐政刑”为纲，主张德治与法治相结合，称“礼乐，宽以安民之道；政刑，严以治民之方”。他认为安民之道，贵在求贤、用贤，贵在养民、教民。他主张广设学校育贤，心尽其诚招贤，丰厚俸禄养贤，知人善任用贤，罢黜小人进贤。他认为“养民之道，正、财二字”。胡瑗有强烈的天下意识，强调士人以天下为己任。“若天下之所乐，己亦乐而行之；天下之所忧，已亦忧而违去之”。

胡瑗的教育贡献：明体达用，分斋教学

01教育理念主张“明体达用”

“明体达用”是胡瑗教育思想的核心。所谓“明体”即明圣人体用，以为政教根本，也就是以圣人之道教育学生，使之懂得修身齐家安民治国平天下的道理。“达用”就是在明圣人之道的基础上，把所学儒家经义和才能运用于实践，使之大可以论道经邦，小可以作而行事。“明体达用”旨在引导学生学习儒家思想与圣人之道，并学以致用、学用结合，培养德才兼备的实用人才，既是对前期不良学风教风的修正，也是解决教育弊端的改革举措。

胡瑗的学生刘彝对胡瑗为何倡导明体达用对宋神宗作了解释。刘彝说:“臣闻圣人之道，有体、有用、有文。君臣父子，仁义礼乐，历世不可变者，其体也。诗书史传子集，垂法后世者，其文也。举而措之天下，能润泽斯民，归于皇极者，其用也。国家累朝取士，不以体用为本，而尚声律浮华之词，是以风俗偷薄。臣师当宝元、明道之间尤病其失，遂以明体、达用之学授诸生”。刘彝说先生“夙夜勤瘁，二十余年，专切学校，始于苏湖，终于太学，出其门者，无虑数千余人。故今学者明夫圣人体用，以为政教之本，皆臣师之功”。

02教育制度推行“分斋教学”

“分斋教学”是胡瑗实践“明体达用”教育思想的具体实践，是教育制度的重大创新。分斋教学就是分系科教学。他在学校内分设经义斋与治事斋。经义斋选取心性疏通、有器局、可任大事者学习研究儒家经典。治事斋分设不同学科，如治兵、治民、水利、算术等，旨在培养某一领域有专长的管理人才与技术人才，正如其主张“治民以安其生，讲武以御其寇，堰水以利其田，算历以明其物数之类”。治事斋要求 “则一人各事一事，又兼摄一事”，创立分斋教学的目的是克服只重文辞、不求实用的弊端，推行实学，教授与生产生活有关的实用知识，促进学以致用。

清朝学者易甲南在《经义治事两斋论》中论述了分斋教学的意义：“夫隋唐以来，仕进多尚文辞，苟趋功利，实学之不明久矣。安定先生起而正之，鄙词章背诵之功，而以经义之讨论善其德；薄寻行数墨之士，而以治事之干济扩其才。既有以深之于根柢，使其学而不浮，复有以练于材，以便其学实而可用”。胡瑗的分斋教学制度开文理分科、职业教育、必修选修之先河，具有划时代的意义。

03教育方法坚持“以人为本，因材施教，言传身教”

分斋教学是因材施教的具体体现。胡瑗将学生的个性特长、兴趣爱好与成才目标有机结合起来，使人尽其材，各得其所。他重视分类群习，主张“故好尚经术者，好谈兵战者，好文艺者，好尚节义者，皆使之以类群居，相与讲习”。在传授书本知识的同时，他注重组织学生游历、参观和考察，认为：“学者只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋。必游四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广其闻见，则有益于学者矣”。他在讲授儒家经典时，经常引用实例予以说明，学生一听就懂。他重视学生的全面发展，教学过程中，经常开展习射、投壶等体育活动，以及游戏、唱歌、咏诗等娱乐活动。

胡瑗十分注重言传身教，以高尚品德、严谨作风、模范行为引导教育学生。他的学生程颐经常说：“凡从安定先生学者，其醇厚和易之气一望可知”。《安定言行录》记载：湖学多秀异，其出仕，往往取高第。及为政，多适于世用，若老于吏事者。到后来，礼部贡举，岁所得士，胡瑗弟子十常居四五。《宋元学案》载：“先生倡明正学，以身先之”。胡瑗的学生徐积说“平生向安定先生所学的，仅是一个‘正’字”。

如今泰州设有胡瑗读书节，复建安定书院，泰州中学以“明体达用”作为校训；如皋有安定小学、安定广场和胡瑗雕像；湖州则留存胡瑗墓；胡瑗的名字被更多的人熟悉。历史从不会忘记对社会进步作出贡献的先贤，也始终在弘扬中华优秀传统文化、创造当代先进文化的道路上不断前行。

作者：李秀年

泰州医药高新区（高港区）党史方志办公室四级调研员。