《睢阳五老图》是北宋时期的一幅名画。当时的朝廷重臣杜衍、毕世长、朱贯、王涣、冯平，致仕后归老睢阳,晏集赋诗,时称“睢阳五老会”。当时名家欧阳修、晏殊、范仲淹、司马光、苏轼、黄庭坚等18名人依韵和诗，时人绘成《睢阳五老图》，钱明逸为之作序。后世历经宋、元、明、清和民国至今，时间跨越近千年，更有历代名人范成大、杨万里、赵孟頫、董其昌、朱彝尊等诸巨公名手为之留下墨宝。但是很少有人知道：这个流传千年的国宝名迹原是昆山的重宝。在北宋到清初的六百年间，《睢阳五老图》一直被昆山明贤朱柏庐家族世代保存，留下了昆山历代文学书画名家的笔墨题跋，堪称昆山书画文史之脉和理学思想之源。令人万分遗憾的是：朱柏庐死后大约一百多年之后，这幅珍贵的国宝离开昆山，最后辗转流失海外。

《睢阳五老图》历经辗转“花落”昆山朱氏家族

睢阳五老之一朱贯，原沛国（今安徽濉溪西北）人，官兵部郎中。退隐后住在睢阳（今河南商丘）。根据钱明逸《五老图序》写作时间为至和丙申中秋日推算，《睢阳五老图》可能是绘作于至和三年（1056），朱贯时年88岁。根据画图来看，长髯飘雪，神清气朗，状貌沉静庄重，眉宇和祥慈爱。这位北宋名臣，就是昆山明贤朱柏庐的宋代先祖。

朱柏庐的父亲朱集璜（1597～1645，保卫昆山城殉难）《观复堂集卷》有《瞻先迹纪》，记载了朱集璜亲见《睢阳五老图》的过程和感悟。当时的《睢阳五老图》真迹在朱氏家族的另一支族子鼎和家中。文中记曰：

睢阳五老图，余所见摹本二，在余者较精然，终不及族子鼎和所藏原本。崇祯七年甲戌四月三日以祭秘阁公墓，道经虞山时已暮。余独过鼎和所，诸父兄弟不能偕。余焚香请图于灯下拜观，见五公各有怀忠养和、敬慎独立之意，望而知盛世名德也。余藏摹本于杜祁公王侍郎冯驾部，靡有间矣。……璜以生平所企，此夕瞻览以为大慰。时又与鼎和索八世祖泽民府君（昆山名画家朱德润）手迹，……五老一图垂年六百。失者数矣，幸终存即泽民府君，去今三百余年。笔墨之存绝少，而鼎和并得有此，……

朱集璜亲眼见到了《睢阳五老图》，此时的五老图已经有六百年历史。那么《睢阳五老图》是怎么流传到朱家呢？最后又怎么辗转到了朱柏庐手中？南明弘光元年（1645）五月晦日朱集璜在《睢阳五老图》跋记中，就记载了《睢阳五老图》和朱氏家族的渊源历程：

余家世传《睢阳五老图》，重我祖兵部公并重诸老也。初秘阁公以汴之故地易而有之。继少宰公呼号于夏氏而复之。最后转质于申少师家。从伯祖巨川公于少师为素交，感奇兆而归之。三公皆有功于家之重宝者也。

朱氏先祖“秘阁公”朱子荣是承继《睢阳五老图》的朱氏子孙中的第一位有功之臣。他从毕氏子孙手中得到了这幅图。据宋人钱明逸的序文中可知，此图从宋至和丙申（1056）由钱氏收藏；至南宋绍兴元年（1131）此图转归五老之一朱贯后人；南宋绍兴四年（1135）又归毕世才后人收藏；南宋禧元年（1205）朱贯曾孙朱子荣再次将五老图收藏，他的跋文叙述了这件往事：

一日，毕公孙示子荣曾祖兵部画像，盖睢阳五老人，天下共知其贤。明年请以余地易归奉祀。毕氏再图其完，以旧本俾子荣”。由此可知《睢阳五老图》卷此时又归朱家，而毕家摹一副本留存。

从朱子荣之后，《睢阳五老图》归入朱氏家族保管。其后这幅图一直在朱氏家族中收藏。明洪武戊辰（1388），此图尚在朱复吉（朱柏庐八世祖朱吉）家中收藏，并请金华人王逊作长记。王氏文中云：“洪武戊辰，姑苏朱复吉将自西夏归，出其先世《睢阳五老图》，请记于逊。”

但是由于朱氏家族的后代子孙也有贫困不能自守的境地，《睢阳五老图》也曾先后流出过朱家，而重新被朱氏后人收回。明代中期，这幅图短暂落入昆山著名书画家夏昶（永乐十三年进士，官至太常寺卿，人称“夏太卿”，以擅画墨竹而名扬天下）之手。朱氏子孙朱夏（字日南，朱柏庐六世祖）请求归还，最后从夏昶之子手中再次收回。长洲人吴宽于成化十五年（1479）为图卷作跋中记载其事云：“自子荣得此卷后三百余年，偶入同邑夏太卿家。其裔孙日南使其子卿乡贡进士文赎于太卿之子，竟复之。”这就是朱集璜所说“少宰公呼号于夏氏而复之”。

朱夏之后，《睢阳五老图》再次从朱氏家族中流出，明万历庚戌（1610）初夏，这幅图转到了当时著名宰相、长洲人申时行（1535～1614）手中，申时行在跋记中记载：“余归田数年，而社友朱兆嘉氏睢阳裔孙也。以其族子所藏图卷质余。余展玩数四，因叹以为兹图朱氏世宝，奈何屑越播荡委之他氏？”朱兆嘉名景濂（朱柏庐三世伯祖），是申时行的同学兼好友，申时行将此图归还朱家，并劝朱家父子“世守之”。这就是朱集璜说的“从伯祖巨川公于少师为素交，感奇兆而归之。”

明天启甲子年（1624）孟秋六日江宁人朱之蕃在跋诗中云：“五百年来勤世守，万代瞻仰争褒扬，恭靖文孙称济美，芳馨披拂沾余膏。”从中可看出天启年间此图仍在朱家。

清康熙庚戌年（1670）前，《睢阳五老图》再次从朱氏家族流出，到了昆山顾氏顾维岳手中。昆山著名文学家归庄曾在此图跋记中记录这件事：“余表侄顾君天忱携此卷相示，属之题咏。盖朱氏质于他姓，顾从而赎之。”

顾维岳得到了这幅珍品，想装潢一下出售获利。他向当时的昆山望族徐氏家族徐炯出售。徐炯是昆山名门徐乾学的儿子，官至直隶巡道。他看到《睢阳五老图》之后，感叹道：“在余，不过前人墨迹耳，在朱氏乃其世宝，宜仍归朱氏。”于是从中斡旋，“嘱顾子勿令其再售他所，以故得留浃旬，未付装璜家”，“越数日，朱氏兄弟钦安等造舍叩头以请，求复此图。余从顾子索卷至，即日归之。”康熙丁亥（1707）六月以后，这幅珍品再次回归朱氏家族。

从徐炯所说朱氏兄弟“钦安”等人暂无法判别是谁，但是可以肯定的是：这幅画最终到了朱柏庐手中。

《睢阳五老图》中有朱懋修的长跋（文见上海万君超先生《睢阳五老图流传考》文字）。“朱懋修（1627～1698），号柏庐，理学家，即著名《朱子家训》作者”，则此人应该是朱柏庐。康熙丁亥（1707）十一月朱懋修在得重得此图卷后有长跋记，文中记载他“曾向族人转贷十六金，并藉徐炯调护之力始得归赵。”这时候五老图的图像已破损严重，“鳞次而下，绢素剥落，不利卷舒，”于是朱柏庐“再用十金，委托郡城装潢名手顾氏重为装裱”。朱柏庐在跋文中感慨曰：“今幸有复归之机，懋个力虽至薄，又何爱数十金而不为祖宗延一线脉耶？”文中许多言辞非常感人。此是朱氏后人在图卷上最后一次题跋。朱柏庐之后一百余年，此图卷开始出现在其他收藏家手中，再未回归。《睢阳五老图》在朱氏家族中流传近五百年之历史即将画上句号。

《睢阳五老图》的文化内涵：艺术之脉和思想之源

从《睢阳五老图》的流传来看，昆山很多著名的文学家、画家都在图卷上面留下了珍贵的题跋。在宋代，著名文学家、苏州吴县人范成大为这幅名画题写诗作；元代时，《睢阳五老图》归朱贯九世孙朱德润（1294～1365，画家，朱柏庐九世祖）收藏。朱德润的书画诗文曾盛名一时，先后得元仁宗、元英宗的赏识，官至行省儒学提督。因为他与当时许多著名文人和书画家交谊甚密，所以朱才得以请天下名士墨客为《睢阳五老图》作跋和观识，先后有赵孟頫等二十四人之多。

到了明朝，昆山著名藏书家叶盛为此图作诗文。《睢阳五老图》曾短暂流入昆山名画家夏昶家中，夏昶为其作跋（万历庚戌年初夏，长洲人申时行在跋记中记载）。流入顾家时，著名文学家归庄为其作跋；名贤朱集璜在图册上作长跋文留念，理学家朱柏庐成为在图卷上留下跋文的最后一位朱氏后人。昆山三徐弟子徐炯为《睢阳五老图》回归朱家付出多方努力，并且也留下了题跋。

从朱子荣开始“明年请以余地易归奉祀”，朱氏后人为了这幅先祖的图像一以继之。朱柏庐六世祖朱夏“少宰公”“呼号于夏氏而复之”，使当时新安名人程敏政在跋文中有“深羡朱氏之有后也”之句。朱家另一保存着朱汝任“贫能修行，克绍诸祖绪。见祖泽所托，如见祖焉”，“虽贫勉为之”，被朱集璜称赞为“汝任于是乎能守先人之遗矣”。后再次被朱柏庐三世伯祖朱景濂收回后，江宁人朱之蕃在跋诗中有云：“五百年来勤世守，万代瞻仰争褒扬。恭靖文孙称济美，芳馨披拂沾余膏。”最后，昆山名贤朱柏庐在父亲死难，自己家境贫寒的情况下，仍然花费重金，将《睢阳五老图》收回朱家，并且写文铭志说：“懋个力虽至薄，又何爱数十金而不为祖宗延一线脉耶？”在保存《睢阳五老图》的六百年历程中，朱氏后代子孙中显达者能够请一流名人题字作跋来扩大影响，而贫困者则再接再厉不使先祖之像流失，其中辛苦磨难和感人故事，足以为世人之鉴。《睢阳五老图》的流传经历似乎是一个河流，映见了朱柏庐家族世代理学传家，克尽孝道，忠信诚恳的高尚道德风范。

《睢阳五老图》在离开昆山后历经辗转，衍生了很多故事。抗战之后，图片和文跋逐渐分离，根据目前了解的概况，冯平像、王涣像收藏于佛利尔博物馆；朱贯像和杜衍像被美国收藏家收藏，后捐赠美国耶鲁大学博物馆；毕世长像收藏于纽约大都会博物馆；纽约大都会博物馆还藏有宋人钱明逸的《五老图序》及明人王逊、李幹、姚广孝、申时行、朱之蕃、顾起元、朱集璜等人的题跋、观识等。现在世人皆知《睢阳五老图》是千年传世珍品，而《睢阳五老图》与昆山的渊源关系却几乎被淡忘。