沭阳周氏六百年，非以钟鸣鼎食炫世，而以忠义风骨立家。自仁公迁沭，开爱莲一脉，“守成立业，世绪延长”八字辈序，如刻入血脉的基因密码，在时代洪流中淬炼出万千气象。一部族谱，半部沭阳精神史，该支周氏以“爱莲堂”为堂号，传承周敦颐的清正廉洁家风，涌现出无数乡贤。

周养和：仁德传家

周养和，是沭阳周氏家族在明代万历、天启年间的一位重要人物，作为周华一脉的第四代传人，他以勤劳、诚信和仁义著称。他践行“笃行泛爱”，不仅自身恪守仁义，还积极帮助乡邻，他的善行深受乡里敬佩。 ‌周养和育有八子，皆为“廷”字辈，依次是周廷对、周廷策、周廷荐、周廷试、周廷宾、周廷实、周廷瓒、周廷鉴。这八位兄弟，日后皆成为沭阳乡里的栋梁，其中几位的事迹，成为流传千古的忠义典范。

周廷对：铜盆新基

周养和之子，因兄长周廷献的舍身相救而得以延续家族血脉，并迁徙至沭邑南部的铜盆荡定居。‌铜盆荡地势低洼，形似铜盆，相传早年有渔人在此拾得古铜盆而得名。周廷对能在该地安家，得益于周廷献生前疏通关系、协调土地的恩情，这份恩情他始终铭记于心。‌周廷对去世后，其妻鲍氏年仅二十余岁，膝下仅有一子周士翀。鲍氏未改嫁，独自挑起抚养幼子、支撑家庭的重担，更以儒家道义悉心教导。

周廷鉴：江血叩阍

周廷鉴，清初沭阳的秀才，字敬修，以性情刚直、敢于为百姓申冤而闻名。他生活在明末清初，是周士范的小伯父，周氏家族在当地有“以忠义传家”的传统。

‌康熙二十八年（1689年）春，周廷鉴为揭露当朝重臣胡简敬家族在沭阳县的恶行，冒死在镇江金山寺下的长江水面拦阻康熙皇帝的龙舟。他跃入江中，高举装满状纸的猪尿泡，直接向皇帝递诉冤情。‌状纸内容涉及胡简敬族人胡存仗势欺压乡民、强占田地等罪状，周廷鉴本人亦在申冤中表明“若所言有半句虚言，甘愿凌迟处死”。‌康熙帝接状后，命胡简敬当面辩解，胡简敬因证据确凿而“脸色惨白”。周廷鉴此举最终促使朝廷介入调查，以维护“忠义”闻名。

周廷献：断剑全族

周廷献，周养和侄子、庠生。崇祯十六年（1643年），明朝江山已是风雨飘摇，清军沿东海一带大举进军沭阳，县城内外人心惶惶，百姓纷纷收拾行囊，向南逃难。周氏家族也未能幸免，全族老少数十口人，跟着逃难的人群仓皇南奔。行至半途，清军追兵的马蹄声越来越近，杀声震天，族人吓得魂飞魄散，妇孺哭声一片，乱作一团。就在这生死攸关的时刻，周廷献挺身而出，手持长剑，站在队伍末尾，翻身下马，将缰绳扔给身旁的族人，催其快走。自己抽出腰间长剑，转身迎着追兵冲了上去，最后自刎于追兵刀下。他力竭自刎，护全族逃生，此事后来被郑重载入《沭阳县志》，朝廷感念其忠勇气节，将他列入忠义祠供奉。‌‌

周士翀：沭阳周氏族谱创始人

周士翀，字云子，又字惕岩，周廷对之子，廪生。明末清初沭阳周氏家族的重要人物，以学识渊博和品行端方著称。他考中廪生，成为沭阳学界的佼佼者，平生喜好古籍和诗歌创作，诗作多已遗失，县志收录其数首作品，如《万山读书处》等，文风质朴真挚。他对周氏家族的最大贡献是编纂了第一部完整的《周氏族谱》。因早年家族谱牒在战乱中遗失，周士翀耗费十余年心血，走遍沭阳及周边地区，寻访族中老者、搜集零散记载，最终梳理出脉络清晰的世系传承，使周氏家族四百余年来世系井然有序。‌‌

周士翀诗文

康熙七年（1668年）沭阳发生大地震，周士翀写下《康熙七年地震纪事》诗，将这一重大历史事件永远定格在文学历史的长河中。

《康熙七年地震纪事》

周士范：经权之道，狭义之士

周士范，字法公，周士翀兄。他身材高大，面容刚毅，为人洒脱豪爽，不拘小节。清朝初年，吴三桂等藩王起兵反清，天下再度陷入动荡，沭阳虽地处偏隅，却也未能置身事外。当时沭阳县有个乡民，贪图吴三桂叛军许诺的富贵，暗中与之勾结，往来书信频繁。一日，朝廷派来的巡查官吏在搜查中，意外查获了这些信件。官吏见信中言辞叛逆，顿时大惊失色，当即决定上报上级官府。此事一旦查实，不仅写信的乡民难逃一死，更可能牵连整个沭阳的百姓。彼时周士范正在徐州办事，偶然从同乡口中得知了这个消息。他当即辞别友人，快马加鞭赶回沭阳。他设计灌醉巡查官吏，烧毁信件，又筹资三千两“封口”，化解灭县之危，事后将余银尽数济贫。《沭阳县志》誉之为“侠客”。

周韶音：国学粹行者

周韶音（1817—1887），沭阳人，字谐伯，增贡生，国学大师。父亲周墠拥，厚资好施。他性狷介俶诡（奇异），约为沭阳周氏19—20世孙。幼年从学于潘德舆，与吴昆田、孔继鑅、叶名澧、汤鹏、姚莹、毛岳生、丁晏师出同门。道光十五年（1835年），乡试中举，后会试不第，益研精于学，并精通田赋、兵戎、地理等。周韶音为文多迈往不屑之韵，长于《易》，亦精于《诗》《书》《春秋》《三礼》研究。

《谐伯诗存》

他工于诗词，以诗言志，其中《拟元遗山题赤壁图诗》是一首收录于《谐伯诗存》中的七言诗。该诗与他所处的时代背景及他彼时的心境紧密联系。他在诗中描绘“涛声怒涌江天秋，战鼓动地来荆州”，仿佛将我们带入乱世。 他久困于乡举，仕途坎坷，与元好问的经历产生共鸣。他在诗中借“周郎年少真寡俦，英姿妙誉无时流”，暗含着他对自己怀才不遇的哀叹。“百战功成一炬收，意中岂复知曹刘”，侧面表达他在诗中呼唤民族精神，希望人们团结起来，共同抵御外敌，为国家的独立和尊严而奋斗。他与鲍魁麟同师山阳鲁一同。鲁一同（1805—1863），清代道光、咸丰年间著名古文家、诗人。字兰岑，一字通甫，安东（今江苏涟水）人。他为恩师撰《通甫诗存跋》，原文如下：

右诗四卷，吾师通甫先生所手定也。于先生平生所作，仅十之二三，而少作之存，盖寥寥焉。先生之言曰：“凡文章之道，贵于外闳而中实。中实由于积理，理充而缚以实事，则光采日新。文无实事，斯焉徒作，穷工极丽，犹虚车也。”音持此论以窥古今之诗，陶、杜而外，其逮此者，唐之昌黎韩氏，明之青田刘氏、亭林顾氏三数人耳。由先生之论以读先生之诗，然后知诗之工拙，不徒争声律，窍雕镌，多伟博也。

先生少时学诗颇勤，四十以后，或经岁不作，或日得数篇，盖非中有所感，勃发不可已，则不事苦吟；虽或迫之，亦径谢去。其不苟如此。音学殖浅薄，不足以仰测高深。戊午出都，谒先生于家，适汤通政刻先生文集将成，窃喜。是编之初定也，亟出赀付诸梓，因承先生命而识其后。

咸丰九年孟春   

沭阳受业门人周韶音敬识

周韶音一生留下的史料颇多，经学著作《易说》二卷，今有宣统二年（1910）刻本。此书对经文不拘读词解，而是采用笔记体例，随意而记，不讲前后次序，所记共一百一十一条，以阐明义理为主。民国《重修沭阳县志》称此书“长于引申，旁征史例，荟萃诸说，无所袒否”。周诏音另撰有《明史论》《愤悱集》《谐伯文存》等。

纵观周氏六百年：明有养和布仁德，廷字辈见血性；清初士翀存信史，士范行权变；晚清韶音通经术，以文化承载道义。这个家族从未固守单一教条——廷鉴叩阍是直，士范焚信是权；廷献殉族是烈，鲍氏守节是韧；士翀修谱是承，韶音治学是化。其核心始终是“忠义”，但忠非愚忠，乃忠于良知；义非小义，乃义于苍生。

他们如莲，根扎沭阳泥土，历经六百年风雨，花开各代皆殊色，而骨子里那份“出淤泥而不染”的清气，从未改变。沭阳周氏，在朝则忧民，在野则化俗，临危则赴义，承平则修文。这种精神通过族谱、家训、县志乃至口耳相传，在苏北平原上默默流淌，最终汇入了中华民族的精神长河。

作者介绍

李颖    宿迁文史爱好者，南师大历史系研究生毕业。