无论有多少争议，无论诸葛亮有没有来过南京，他对南京地形“钟山龙盘，石头虎踞”的评价，那是再恰当不过了。此八字一出，理所当然便成了南京的名片，一直沿用了1000多年。于是，便产生了南京龙蟠里和虎踞关这两个街巷地名。后来的龙蟠路、虎踞路，也依此而名。

龙蟠里，位于南京城西清凉山和乌龙潭之间。旧时有甓门，榜曰“古龙蟠里”。关于这个名称，诸葛亮用的是“龙盘”，地名用的是“龙蟠”。一个用“盘子”的“盘”，一个用“蟠桃”的“蟠”。其实这两个字，不但读音相同，而且在“屈曲”这个意义上，两者是相通的。因而可以互用。

龙蟠里一带，由于自然风光秀丽，早在明清时期便吸引了众多官吏贵族、文人雅士来此寓居，建成高档园墅住宅区。明代，皇族朱睿璲有园墅，园中招隐草堂极为著名；南京兵部主事、太仆少卿何栋如有园，人称“何太仆园”，何在此讲学，又称“龙德书院”；南京刑部尚书张瑄有别墅，人称“张氏园”；著名文士吴应箕认为这里有山有水，不必造作，自然风景即十分美矣，于是在此构筑寓所，人称“吴氏园”……清初，藏书家、文史学者丁雄飞在此建别墅，称“心太平庵”，“前有石池正方，小楼邪冠之，其后轩窗疏爽，时一凭观吐纳，皆山水气焉”。藏书处共三楹，两侧藏书，中间“置长几、胡床，列丹黄，具香茗”，为读书场所。而后，在今龙蟠里69号，清两江总督陶澍筑盋山园，有景陶堂、碧琅玕馆轩、藤香馆、听秋亭诸景。园兼惜阴书院、四松庵址，金陵印心石屋在其中。惜阴书院，当时影响颇大。惜阴者，珍惜光阴是也。此为陶侃常言之语：“大禹圣者，乃惜寸阴。至于众人，当惜分阴。岂可逸游荒醉，生益于时，死无于闻后，是自弃也。”（《晋书?陶侃传》）后来，两江总督端方，又以惜阴书院改建江南图书馆，成为我国第一所公共图书馆。今为南京图书馆的一个部分。龙蟠里20号、22号，是清代著名思想家、史学家魏源别墅，又称“小卷阿”、“湖干草堂”。“干”者，水畔也。魏源宅居茅舍位于乌龙潭侧，故称“湖干草堂”。《诗经?大雅?卷阿》云：“有卷者阿，飘风自南。”卷者，曲也。阿者，“水岸宅邸”之谓也。魏源购屋之初，实乃草房，卷曲简陋，用《诗经?大雅》的篇名名之，乃为屋主之幽默。自称屋舍为“小卷阿”，意思为在乌龙潭边，而环境曲折幽雅。冠以“小”字，稍有自嘲意味。其宅第有亭有篱，有竹有树，不城不乡，可歌可钓，雅致而富情趣。魏源的重要代表作《海国图志》就成书于乌龙潭畔小卷阿。《海国图志》，是魏源受林则徐之嘱托，根据《四洲志》等译稿和中国历代史志及明以来岛志中的资料编撰而成，是当时东亚地区最完备的世界史地知识大全。其宗旨，是“以夷制夷”，“师夷长技以制夷”。他对世界史地知识的介绍，醒人耳目；他对了解世界、更新观念、师夷长技的呼吁，振聋发聩。该书不但是当时人们了解和学习西方科学技术的重要参考书，对中国政治学术思想和史学思想有重要影响，而且在传入日本后，对明治维新运动产生一定影响。龙蟠里4号，有学者、“石城七子”秦际唐、陈作霖、顾云等的老师薛时雨的薛庐。薛庐中，构筑有藤香馆、冬荣春妍室、双登瀛堂、吴砖书屋、夕好轩、抱膝室、蛰斋、小方壶亭、仰山楼、半璧池桥、美树轩、杏花湾、半潭秋水一房山、寤园和有叟堂等，“诗酒宴游，一时称盛”。龙蟠里还有顾云的深柳读书堂，“堂面乌龙潭，高柳短垣，不出户庭，山水皆所有矣……”

虎踞关，在清凉山麓，旧时为上石头城必经之路，形同关隘，故称为“关”。其西南两山夹峙，盘石隆然，色赤若赭，土人称之虎踞冈。虎踞关的开发，可能比龙蟠里稍晚，但亦是风光宜人的别墅区，而且极为隐蔽，不至眼前，还疑为只是一片绿色丛林。清人余宾硕在《金陵览古?虎踞关》诗序中写道：“（虎踞）关口居人夹道，风树从容，丛竹之中，时见楼台掩映。”有宫氏园，虽然经过岁月洗刷，人们早己忘却宫氏乃何许人也，但是，清人甘熙却在《白下琐言》中，记载了园墅的华丽，衰落的荒唐。甘熙是这样记载的：“虎踞关宫氏园，在清凉山之阴，凿洞穿池，金鱼数十尾游泳其中，令人神怡。上建三层高阁，背山壁立，曲磴盘旋而上。胡晚晴先生题曰‘四照阁’。春日，牡丹、罂粟（疑为虞美人）艳满堂坳；秋则雁来红、秋海棠之属竞秀争妍，照耀山谷，真有如荼如火之观。今成废圃矣！宫氏宅与园对，家颇康，其先墓亦在宅旁。墓上松柏葱郁，百余年物也。有术者谓曰：‘若要发，光遢遢。’怂恿伐去，家遂消败。”有蓬莱境，观其名，即知其美不同凡响，可惜早已湮没，难知其详。

虎踞关最著名的园墅，当为清代画家、位居“金陵八家”之首龚贤的“半亩园”。遗憾的是，数百年来，甚至直到当今，就有不少人把龚贤和扫叶僧人混为一谈，把龚贤故居错认至清凉山扫叶楼。据史料记载，龚贤晚年看中的是虎踞关风树从容、丛竹掩映的优美幽静的良好环境，花百金购之，定居于此。虽然地仅半亩，瓦屋四五间，但新竹成阴，龚贤只觉已置身于桃花源中了。龚贤写有清凉山下家宅半亩园的《西江月》词：“新结临溪水栈，旧支架壁山楼。何须门外去寻秋，几日霜林染就。影乱夕阳楚舞，声翻夜月吴讴。山中布褐傲王侯，自举一觞称寿。”词中表现出他对半亩园新居的满意和自得。说半亩园在虎踞关，而不是扫叶楼，何以为证？他的同居金陵的挚友方文有诗《虎踞关访半千新居有赠》，孔尚任有诗《虎踞关访龚野遗草堂》，都说明龚贤的新居在临近清凉山的虎踞关。与方文同龄的周亮工在《读画录》卷2“龚半千”条云：“……结庐于清凉山下，葺半亩园。……足不履市井，惟与方嵞山（即方文）、汤岩夫诸遗老过从甚欢。”更有龚贤本人请画家王石谷为之作《半亩园图》时，曾寄诗，并附长跋云：“……清凉山上有台，亦名清凉台。登台而观，大江横于前，钟阜横于后。左有莫愁，勾水如镜；右有狮岭，撮土若眉；余家即在此台之下。转身东北，引客视之，则柴门犬吠，仿佛见之。”确凿可知，龚贤的半亩园是在清凉山下虎踞关。故而，龚贤自称“清凉山下人”。

搞错龚贤故居的重要原因之一，便是将他同另有其人的扫叶僧人混为一谈。

龚贤与扫叶僧人是一个人，还是两个人，在当时肯定是一清二楚的。奇怪的是，时隔不久，便由几乎与他同一时代的友人王士祯（1634~1711），还有卢见曾（1690~？）都撰文记载：龚贤与扫叶僧人乃是一人。龚贤曾绘扫叶僧人图，他们都认定是龚贤自写小照。此后，不少史志、典籍皆依此说，甚至沿袭至今。其实，误矣，他们本是二人。首先，方文于康熙四年（1665）有诗《同龚半千访扫叶上人》，若龚贤与扫叶同为一人，又何能自已访自已呢？同时，方文还写有《寒食日宿扫公房》诗云：“城西有古寺，……所以名清凉。……左右两小阜，高楼出尘寰。老僧莲乘者，白首栖禅关。厥徒字扫叶，诗律夙所娴。世事了不闻，意态长萧闲。……花下一杯茗，顿觉开襟颜。先是文与龚（原注：及先半千），坐久寻复还。我老怯行步，借榻依草菅。灯下阅君诗，警句谁能删。”此诗，除写与龚同访扫叶僧人外，还告诉我们，扫叶是老僧莲乘的徒弟，精于诗律，颇多警句，为人则不闻世事，意态萧闲。这次拜访，龚贤先告辞返家，说明其宅居之不远，而方文则留宿扫公房中。至此，扫叶另为其人，当是无疑。

再据《江苏省通志稿?人物志》引《重刊江宁府志》“扫叶者”条云：“扫叶者，不知何许人。苦志修行，自建楼于清凉山颠（即巅），楼以名传。与杜茶村友善，茶村赠以诗云：尘中方蹙蹙，回首前幽涯；山色张寒锦，川光倚断霞。寻僧逢扫叶，绕树当看花；好记清凉路，明朝来出家。”也说明扫叶并非龚贤。

龙蟠里、虎踞关，巷不甚宽，亦不算长，却藏龙卧虎，不负“虎踞龙蟠”之名。而今别墅区，虽有别墅之名，一区之中，别墅构筑大体雷同。古之园墅区，如龙蟠里、虎踞关之类，如上所述，却各家自有特色，可见主人个性，又就自然之势，有巧夺天工之妙，而且文化气息极浓，品位不凡。当今别墅也应借鉴，不能只顾豪华，而丢失个性，丢失文化，丢失品位。

（责任编辑：缪小咏）