明清时期编纂的地方志，在《舆地志》或《疆域志》一卷中，通常有“星野”一目，篇幅虽仅几百字不等，但却是古方志中内涵最丰富、最神秘的部分，涉及古天文学、地理学、天人感应说、阴阳五行说、占星术、堪舆学、图谶等诸多学说体系和思想观念。如《万历宿迁县志》将宿迁的“星野”关键词明确为“奎娄之分野”，要理解这一涵义，就必须弄清其来龙去脉。

天象分野图

星野学说的起源与发展

古代十二星次、十二时辰、二十八宿、四象、方位、节气配置图

星野又称分野，概括地说，就是古人出于观测日月五星运行的需要，将黄道与天赤道附近的一周天，分成若干天区，将恒星或多或少组合成若干星体称为星宿（xiù），作为观测坐标，再将某天区、某星宿与地面的某区域对应联系起来，就形成星野、分野。目的是根据分野天区天象的变化，预测人事的征战、刑罚、灾害、丰欠等吉凶祸福，当然也有制定历法、安排农时的需要。黄道是视觉上的太阳围绕地球运转一周的轨迹，天赤道是视觉上天球最大纬度的一圈。最初古人的分野方法，是将黄道带周天划分为十二个等分，称为十二星次或十二星纪，自西向东依次命名为星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。最迟在西周初，分野已见于记述。《国语·周语》载周景王的乐官伶州鸠言：“昔武王伐殷，岁在鹑火”。周人认为得天命于岁星（木星）运行到鹑火星次的天象，于是将鹑火分野对应于周地。

西周时期十二次分野表

后来，古人又将二十八宿作为分野的坐标。二十八宿在黄道带的分区不等，每一宿由数个恒星组成，按方位东方苍龙七宿依次为：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南方朱雀七宿依次为井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西方白虎七宿依次为奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；北方玄武七宿依次为斗、牛、女、虚、危、室、壁。二十八宿与十二星次有对应的关系。

▲十二星次与二十八宿对应表

▲《史记·天官书》中二十八宿的分野

关于分野（星野）的起源与发展，是从人类产生就开始了，远古时期出于生存的需要，观察天象便是人类的重要活动之一，到了商代甲骨文卜辞中已有星象记载，周初分野得到实际应用，战国时期分野学说日臻完备，西汉司马迁第一次在《史记·天官书》中将分野作了系统、全面的总结，以后历代均有发展，各家对分野微观上的某些辨述虽有不同，但宏观上基本是一致的。

古宿迁分野探究

万历县志中对宿迁分野的记述，全文为：“占候者虽稽于星野，然天道远人道迩。太史公曰：‘太上修德，其次修政，其次修救，又其次修禳’。考祥君子岂视履哉。按：汉《天文志》云：‘奎、娄、胃徐州’。《地理志》云：‘鲁地，奎、娄之分野。东至东海，南有泗水至淮，得临淮郡之下相、睢僮、取虑，皆鲁分也’。宿迁在古属徐州，在汉属临淮郡。魏虽属东楚州，泗州、河东河南皆在徐州幅员中，则其为奎娄之分野，明矣。且以星野考之，晋《天文志》十二次，班固取《三统历》十二次配十二野，其言最详。如云：‘自奎五度至胃六度为降娄，于辰在戌’（万历县志记为：于辰在戍，误！戍应为戌）鲁之分野属徐州，費直起奎二度，蔡邕起奎八度。诸志诸家所说，徵有不同。唯陈卓、范蠡、谯周、京房、张衡所云，缠次有所折衷，徐州之下列云：‘东海入奎一度’。据此推之，可知略矣”。

万历《宿迁县志》中“星野”篇目

全文的第一段，是万历宿迁县志编修者写的小序言，说的是观测天象以预测人事的人，虽然依据的是对天象变化的考察，然而天的公义太遥远，人之祸福却近在眼前，司马迁说，若趋利避害，最好的办法是修持德行，其次是修明政务，再其次是补救，再再其次是祭祷。审视自己经历的君子，首要之务在于修德，难道求得吉祥不应该如此吗！这里，修志者对司马迁观点的赞同，也表明了自己难能可贵的重人事的思想。

序言之后是正文，意思是据《汉书·天文志》说，奎、娄、胃三星宿的分野是徐州，该书地理志又说，鲁之大地，是奎、娄的分野，范围东至东海郡，南到泗水至淮河，包括临淮郡的下相、睢僮、取虑（今睢宁县西南），都是鲁地的分野。古宿迁属于徐州，汉代则属临淮郡，东魏时属东楚州。泗水，黄河东、南都在徐州幅员中，据此，宿迁为奎、娄的分野，已经明确了。姑且从星野考察，东汉班固按《三统历》的十二星次配置十二州，《晋书·天文志》记述的十二星次，都讲得非常详细，如自奎宿五度至胃宿六度为十二星次降娄的星区，按十二时辰戌时配降娄，对应奎、娄二宿，为鲁地分野、徐州所属，西汉经学家費直将徐州入奎宿起自二度，东汉蔡邕起自八度，各志书、各家考证不同，唯有三国时吴国的陈卓、春秋时期的范蠡、魏晋之际的谯周、西汉的京房、东汉的张衡等人，看法有所折衷，认为东海郡入奎宿一度，按地理位置推测，徐州及宿迁的分野，可以知道大概了。这里所说的度，是指视觉上天球的赤经度。由于古代观测者观察的时间、地点不同，出现误差也属正常，但古宿迁曾属徐州，分野在奎、娄宿，总体上是没有争议的。

“星野”在地方志中的消失

近代以来，随着天文学和地理学的发展，工业革命带来的观测工具和技术的进步，一些自然现象如日食、月晕、流星雨等都得到了科学准确的预测，即使是古人最惧怕的天象“荧惑守心”，也有了科学合理的解释。荧惑星其实是五大行星中的火星，当地球与火星运行到太阳同一侧且三者形成一直线时，由于地球公转一周时间为一年，而火星则需地球日687天，也就是说地球公转的角速度要大于火星，这就形成了一种“超车效应”，从地球上观察火星似乎倒退了，当地球“超车”完成后，再观察火星由倒退又变为前行了，火星的逆行与顺行若发生在二十八宿的心宿区，就形成一种留守在那里的现象，现在看来，荧惑守心，完全是行星运行的规律使然，有什么值得惊恐的呢。

“荧惑守心”

故而，自清中期以后，在地方志的编纂中，“星野”的篇目就退出历史舞台了。不过，“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”（《 易·系词》）的古训、星野的学说，直到今天，对于我们预测天气的变化、生态环境的保护，仍不失一定的借鉴意义。

作者介绍

吴成良  原宿迁中学高级教师、江苏省历史特级教师。曾任宿豫县（区）人大第十二届至第十四届常委会副主任、区人大工作理论研究会会长，江苏省第十届、第十一届人大代表。